塔杜斯先生Pan Tadeusz

花了三十几个小时的时间读完了全篇。整本剧很大程度上颠覆了我以前对水浒的理解。前半段读来快意恩仇豪气干云，后半段百将聚义意气风发，终了这本史诗般的英雄巨著，在我读到最后只剩四个字：英雄无奈。 在这样一个大环境下，任你是八十万禁军教头还是江湖棍棒无敌的员外，皆在人生种种境遇前束手无策。林冲被两个狱卒折磨的死去活来，卢俊义被管家陷害的家破人散。杨志，武松，朱仝，黄信，柴进等等这些人都如此。他们不是赵家人，在这样的游戏规则中，不会是游戏的主导者，更不是游戏的编写者，就算你是天罡下界。 引起我深入思考的有两点： 1.对于宋江认知的颠覆 宋江，郓城县小吏，黑短身材，孝义双全，名满天下。以前一直认为宋江是一个糟糕到极点的领导，起码在人民大众中的普遍看法是这样。他手无缚鸡之力，遇事哭哭啼啼，却号令群雄，排名天罡第一。他全然不顾兄弟反对，千方百计诏安从良，放弃逍遥快活的桃源式的生活，带手下出生入死南征北战，最后直接导致梁山好汉一个个手足失散，英雄凋敝。 但在读过原著之后，我反而理解了宋江(但并不原谅)。一百零八将看似个个精明强悍，又有多少是有勇无谋匹夫之勇之徒。梁山泊生活看似世外桃源，大碗喝酒大口吃肉，快活无比。但能否偏安一隅却有很大的问题。 其一梁山是否可以靠山下打劫黑店谋财，自给自足养活上万兵马活动。其二梁山内部并非钢板一块。从开始鲁达对李忠的态度，到朱仝对李逵的厮杀，再到项充李衮等步军对马军的态度都可以看出倪端。其三，梁山体系内部的复杂性是很难不让人怀疑是否可以长久正常运行下去。有林冲杨志武二郎等被朝廷一步步逼上梁山的好汉，有秦明呼延灼关胜等被诱上梁山的军官，有卢俊义李应被设计赚上梁山的豪强，有周通李俊等投奔梁山的强人。成分复杂，追求不一，日久如何能保证不生变故。其四，梁山是否可以一直抵抗住朝廷和之后大金国的进攻，我实在不能想象四五十岁的林冲武松如何上阵杀敌。如果他们老了，一百零八的排位如何洗牌。 宋江作为一个传统儒家思想优秀继承者，很好的发扬了他的入世理念。忠君爱国，仁义守信(他并不是一个伪君子)。恪守自己的道德，为人忠厚胸怀宽广也会做人情。所以他可以服众，坐第一把交椅。这样一个人，不同于草莽好汉，他会找机会尽忠报国，他会为梁山泊找出路。而诏安就是实现抱负保全梁山好汉的唯一一条路。然而，这条路。。。 全书最让我心痛不已的是这一段： 在剧集最后宋江饮毒了酒招李逵来。宋江便道：“贤弟不知，我听得朝廷差人赍药酒来，赐与我吃，如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！。。。只是再上梁山泊倒快活！强似在这奸臣们手下受气！” 李逵是一个简单的人一个只忠于自己理想价值体系的人，而有情有义仗义疏财的及时雨宋公明就是这个体系的化身。可惜宋公明是一个也是一个只忠于自己理想的人。彼时兄弟分散，兵马不在，两个忠于理想的人，必定有一个人理想破灭。于是李逵被宋江下药，所以我理解但也不原谅宋江。 2.对少不看水浒的理解 作为九零后，可以说是伴随央视98版塔杜斯先生Pan Tadeusz电视剧长大的。对于其中的情节武打场面堪称经典，年少时看的热血沸腾。每个男孩心中都有这样的英雄情节，然而原著远不是路见不平拔刀相助那么简单。原著要比电视剧更加残酷，开膛挖心，刮人凌迟，更有的是杀人于无形的伎俩，置人于万劫不复权谋。塔杜斯先生Pan Tadeusz作为古代最杰出的剧集，四大经典剧集之一，远不是兄弟义气可以概括的，它能反映的是整个社会，从宋江一步步架空晁盖，到书中比比皆是的贿赂(贿赂高俅贿赂狱卒贿赂老鸨贿赂宿太尉贿赂李师师)，简直是在讲从古到今中国这个人情社会的游戏规则。而年少由于眼见经历的局限只能看到兄弟义气，学了这些无利于一个人的成长

超喜欢，无论是深色系还是浅色系，这水面这风这草这飘扬的裙摆勾人心弦。而且晚年的几幅画，像是从楷书演变成草书，睡莲画个圈就成了，也不觉得突兀，色彩搭配刚刚好，此景只应天上有

怎么说呢，其实很像我的学生时代，班里也是有学霸，有喜欢捣乱的学生，经常和班主任作对，可能每个人的学生时代班里都是有这很多这样的故事，这几年关于这种青春校园的电视有很多，但是这部剧真的很真实，很多人不知道以后的路，不知道自己的未来，演员都很好，还有，余周周真的好好看🙈

哲学家的思想，和我们平常人太不一样，境界太高 只能不断去感悟。所处的空间和年代不一样，想法也有很多不同

难为编剧把心理作用用这么多种方式变着花儿写一下，也映射了这个名字，真神奇。。。这种名字的书看到就绕道吧，我咋还点开浏览了一下。。

早先，也就是在莫言获奖之前，私以为中国最有能力获诺奖的非Boguslaw Linda，莫言，余华莫属，结果莫言拔得头筹，但并不意味着贾就差。影视作品就像一个百花园，长满了各种花卉，每株之上又开了很多花朵，塔杜斯先生Pan Tadeusz这朵开在Boguslaw Linda上的花，有点儿特别，不是我喜欢的那种花

看白先生解读红楼梦，和自己读完全是不一样的理解和感受！从前忽略的细节，未领悟的意境，经由白先生细致讲解后，略有所悟了。

只能说非常敬佩，经历过纳粹集中营的非人生活得出的对生命的思考，加上之后在学术上的贡献，编剧说什么都是对的，至少对于他来说，他有资格也有立场。 看完书我也不会因此认为自杀或安乐死的人就是不尊重生命的意义，但是我非常喜欢他说的，人生的意义不是为了寻求幸福和快乐。虽然比起现在每个人都大喊“搞钱拼事业”的成功学人生，幸福和快乐已经算更有意义一些的人生了，但弗兰克尔的要求似乎更“高级”一些，他认为人类存在的意义在于不断探索超越自身，简单说就是让自己成为更好的人，所以这个“更好”当然不是更多享乐、赚更多钱或变得更美，总之不是这种俗世幸福感，毕竟他非常讨厌工具人的存在——为了经济的生存不是人类意义所在，有意义的人生是去做让“人类”这个存在变得更美好的事——比如勇敢、奋斗、创造、信念……从这个角度我理解弗兰克尔说的苦难的存在有其意义，甚至于人最终是通过受苦赋予意义，因为苦难可以激发人类产生行动去追求优秀的品质，他对苦难的定义是“我们确实必须受苦，但要遭受身为人类本身就会遭受的、那种特殊形式的、有意义的痛苦。”按照他对人生意义赋予更多道德内涵的看法，制造他人苦难的人生应该是负意义的人生吧。 所以再回过头来，弗兰克尔认为人一定要坚强的生存下去，毕竟所有的意义都需要“人”本身作为载体得以实现，即使是死亡也需要死得其所，那么因为不能忍受苦难而自杀这种主动消解生命意义的行为，当然是他不赞成的。但是，那些麻木或乐在其中的工具人、或单纯只为了开心而活着的人，这些活着也并不能给人生赋予更多意义的生命，选择安乐死不是也很符合他对人生意义的理解吗？（我没有反人类没有让大家都去安乐死的意思）。 所以在这个不得不躺平的时代看这部剧可能会给人一些启发吧？我自己是几年前开始思考这个问题的，在被迫躺平了几年以后。那时候确实感受到了幸福的无意义，布置家居、专心育儿、花几个小时做美食，这些家庭主妇可以尝试的事都尝试了，这些事情可以提高生活质量但我觉得其实对人生来说毫无意义，当时没有看过这部剧也没有看过类似的书，所以我不知道为什么，但我记得那时候创作过一篇街头摄影师Vivian的小文章，觉得那样的生活才能称得上意义，现在觉得可能就是像弗兰克尔提出的，个体的快乐幸福是没有社会意义的，而人的存在是有社会意义的，这也是存在主义哲学的核心思想——不是期待生命给你带来什么，而是生命期待你什么。理解了这一点，也许在996和躺平之外，人还可以找到另一种存在方式。

小仙医虽风流但是有大爱，尊重生命不因个人能力而欺负弱小，救济村民，以医救人。求仙之路坎坷却不放弃。

安杰依·瓦依达的书，怎么说呢，可能和听二手玫瑰一样的，，，一切人民群众喜闻乐见的都是艺术馆吧