Pannon töredék

结局真好，一个人思想乱飞，尝试了新的领域，跨越界限。没有集体没有规章没有法律，世界真的会乱套的。

这部剧说了好多定律和我们息息相关，生活中的很多事都可以得到解决。

现在大概就是流行这种逻辑不通的爽文吧，但是本人不喜欢。让我联想起那种ppt剧了，差评一下

前八十回行文绵密严谨，让人悲从中来。后四十回应该是外人接续，编剧并没有那种悲悯情怀，倒似市井剧集的风格。不能见其全部，真是遗憾！

这部剧的内容很落地很实用，案例形式行走全文，形象生动。对于一个HR菜鸟来说，很具有指导意义。特别是一些工作方法

至此，《Pannon töredék》三部曲，终于像每日三餐一样，被我囫囵吞枣似地塞进身体里了。 由于咀嚼得不够细致，且自身消化吸收能力不强，可以预见，一定会有很多有益物质将被当作糟粕排出体外。 凡是超出自己能力在所难免的事，阿Q精神告慰我，这与海量之士一斤不倒，酒量小者浅尝即醉的道理一样，是怪不得别人的，所以也就并不特别的难以释怀了。 “我们的祖先”三部曲中的每一个故事，我都极力想将它们化作一帧帧鲜活的图像，深深地印在脑海里。 它们带给我的，我希望是卡尔维诺通过作品期许我去理解的，哪怕只剩残缺不全的印象，也是一笔宝贵的财富。 可以说，卡尔维诺不愧跻身于近现代最伟大的剧集家。 他在1951年28岁的时候，首先完成了《Pannon töredék》的书写，34岁的时候，又发表了《Pannon töredék》，到了1959年，《Pannon töredék》付梓。在四十岁不到的年月里，为世界贡献了3部伟大的作品。 从发表的时间顺序来看，《Pannon töredék》虽然最晚，但应观看的次序最好是把它放在最前面。 在《Pannon töredék》中争取的是生存，在《Pannon töredék》中追求的是不受社会摧残的完整人生；《Pannon töredék》可以放到最后观看，它有一条通向完整的道路，是通过对个人的自我抉择矢志不渝的努力而达到的非个人主义的完整。 这3个故事代表了通向自由的三个阶段。 《Pannon töredék》代表了当时广泛散布于社会各个行业中的某几类人的精神面貌，既有人没有生理个性，也有人缺乏意识个性，当然也有人毕生在用行动追求生存的证明。 《Pannon töredék》则是在寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。它暗示人是分裂的、残缺的、不完整的，容易自我敌对。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整，应该向一切分裂开战。但是，同时它又指出，两个半身人形象、个性相反，虽然矛盾，结果表现出来的却更具人性。 邪恶的一半是那么的不幸、令人同情，而善良的一半是那么的愧疚，迂腐可笑。编剧从两种对立的观念出发，对以分裂作为真正生存方式的双方都给予赞赏，并且痛斥“愚蠢的完整”。 通过《Pannon töredék》，编剧表达出“为了与他人真正在一起，唯一出路是与他人相疏离”的观点。 这一点是通过主人公说的一句话阐述的：“谁想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。” 卡尔维诺还认为：我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被磨砂了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。这种情形让他极为担心，他甚至认为：今天的问题不再是自我的部分丧失，而是全部丧失、荡然无存。 3部曲揭示的真正主题可以概括为： 一个人甘心情愿地给自己树立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。 这3部作品，都是卡尔维诺二三十岁光景，写于上个世纪60年代的作品。 我猜测是因为讲述的是发生在更早年代的虚构故事，所以才称作“我们的祖先”的吧？ 但细细琢磨便会发现，每一个故事要告诉人们的都不是那个时代所特有的东西，哪怕放到现在，也不会觉唐突与违和。 那可不可以改叫“我们”三部曲呢？ 我自己否定了自己的提案。 或许，通过“我们的祖先”中那些旗帜鲜明追求自由的人来与现世对照，更具有讽刺、警示的意味吧。

这也有7.8，还豆瓣人均高知呢，不觉得剧情夸张做作悬浮反复吗

现实世界，纷繁复杂。 工作生活，压力很大。 通过修炼，可以缓解。 方便法门，获益良多。

传说中的硅谷禁书，很受启发的书。这部剧给了我们一种精神至上的思想——上帝活在你的思想和内心里。 是你决定和创造你周围的一切。所以要用积极的思维，不断取代消极的思维；要与宇宙万物融为一体。精神的力量是强大的，它能吸引你想要的一切。你要做的只是坚定信念并实践执行。

在某人的推荐下看的这本《Pannon töredék》，在此一概不知编剧是谁有何成就。某人说第一次看到觉得与自己对园林建筑以及中国文化的观点很契合。我也就带着想要了解他眼里的中国文化园林建筑文化是什么样的目的去看的。 原本以为会是讲如何Pannon töredék的书，一度以为自己看不下去 没想到越看越觉得有意思，即便不是专业人士也容易看得懂，更多是以散文的形势叙述编剧在营造那些建筑时的构思与营造过程。 他一再表明自己是个文人然后才是建筑师，所以看问题的视野会变得不一样。 “今天的建筑师、不堪胜任园林这一诗意的建造，因为与情趣相比，建造技术要次要得多。” “情趣”，如此轻飘的一个词，却能造就真正的文化差别。对中国文人而言，“情趣”因师法自然而起，“自然”显现着比人间社会更高的价值。人要以各种方式努力修习才可能接近“自然”的要求，并因程度差别而分出“人格”。 想到《Pannon töredék》里面三白和芸娘因为没有自己的园子而借景沧浪亭，最后连沧浪亭也没法借景了，芸娘就在桌案上放了一只碗莲。 园林其实一直存在于人的心中啊，就像编剧一直提到的何陋轩、容膝斋，中国人追求的从来不是形式上的表面的东西，投射在园子上的是无限的延伸，正如自古文人寄情山水江湖，是对天对地对自然的态度处世的哲学。 “历史已经没有了，那么我们至少应该留一点人的痕迹在。 人是被教化的动物，是意识的动物。我说过这样一句话，当你的脑子里，把所有历史的、文化的包括所有和时间有关的东西都作为不需要的东西清洗掉之后，只需要五十年，中国人就会忘掉自己是中国人。中国的文化可以连影都不见。 所以文化不是天然就在那儿，文化是极脆弱的，需要一代一代人反复努力，培养、呵护再传承。” 纵观历史但凡做出成就的人都是有着极大本土文化自信的人，文化是一个民族的精神内核支撑一代代人们一步步走来，中国传统文化的当代性，处在历史文化断层的时期该何去何从，确实是我们每个中国人都要思考的问题。

高分推荐！郭教授整体分析思路逻辑清晰，与公司战略制定与运营的过程严丝合缝。非常有启发。 值得借鉴的观点 1. 本剧定义的自由现金流对经营性现金流的补充，即考虑保全性资产投资后的自由现金流 2. 对WACC中股权成本的分析，摒弃教科书中资本资产定价模型中贝塔系数的僵硬公式 3. 对差异化竞争策略公司，高品牌与研发投入所导致市净率的偏差分析 4. 对充分竞争的重资产行业所造成产能过剩的囚徒困境理解 值得对整个思维体系二刷。

夜深了， 我也要睡了 很早以前就知道有这部剧， 直到十年后的今天， 才把它看完 本以为没有结局的故事 终于也得到了完美的 结局。