Milo

“没有社会稳定就没有文明。没有个人稳定就没有社会稳定。”                                            ————题记       没有社会稳定就没有文明。没有个人稳定就没有社会稳定。社会机器的齿轮必须周而复始地运转着。而要确保社会机器的正常运转，必须有人看管这些轮子，必须是像轮子绕轴转动一样坚定的人，精神正常的人，恭顺服从的人，满足现状、心态稳定的人。那些拥有欲望和激情的人被视为“反社会”。因为个人有情感，社会要动摇。在这个社会里，人类被分成了五级：阿尔法（灰色衣服）、贝塔（深红色衣服）、伽马（深绿色衣服）、德尔塔（土黄色衣服）以及埃普西隆（黑色衣服）。埃普西隆以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。智力上和工作的时候是成年人，感情和欲望却像婴儿。        而阿尔法被限定得聪明漂亮，在感情行为上不一定要像婴儿一样。但是，这样他们更要努力恪守习俗。像婴儿一样是他们的职责，尽管这可能违背了他们的意愿。这促成了阶级的固化和稳定。每个人不再有父母，父母对于他们来说意味着淫荡和肮脏，亲密关系让人觉得压抑和激情。受精卵培养基培育，进入孵化器，再被瓶装，被严格划分等级。阿尔法的受精卵会被正常培育，而伽马、德尔塔和埃普西隆则在36个小时之后被再次取出，进入波坎诺夫斯基程序。一个卵子形成一个胚胎，长成一个成年人，这是常规。但是经历过波坎诺夫斯基程序的卵子会分蘖、增殖、分裂。一个卵子分裂成8至96个胚芽，每个胚芽发展成一个完整的胚胎，每个胚胎发育成完整的人。这样就具有了批量生产的埃普西隆。他们大多为多生子，拥有一样的智力，一样的长相，甚至不约而同的一致动作和表情。波坎诺夫斯基程序是维护社会稳定的重要手段。每个埃普西隆如同社会机器的每个螺丝钉，去除了情绪的干扰，他们非常团结一致，工作也非常高效。而普德斯纳普技术则极大地加快了卵子的成熟过程，他们可以确保至少150个卵子在两年内成熟。以确保社会有足够的生产力。毕竟，这个社会中，每个人都能永葆青春，然而相比他们的外表永远美丽年轻，他们的内脏却无法避免衰老。嗦麻和吃避孕药等避免痛苦的手段，让他们寿命都很短，大概只有20-30年。而在幸福快乐的20-30年里，这即是永恒。每个婴儿会被接受“睡眠教育”，睡眠教育会给每个人灌输一些维护社会稳定的思想： ⭕️ 阿尔法的孩子穿灰色衣服。他们比我们工作努力，因为他们非常聪明。我真高兴自己是个贝塔，因为我可不想这样拼命地工作。我们比伽马和德尔塔要好得多。伽马非常愚蠢，他们所有人都穿绿色衣服，德尔塔小孩穿土黄色衣服。噢，不，我不想跟德尔塔小孩一块儿玩。埃普西隆小孩更糟糕，他们太愚蠢了，不认字…… ⭕️ 人人相属，人人相属.... ⭕️ 自然的冲动可以自由发泄，不用抵抗什么诱惑。如果不幸，有什么不开心的事情发生了，嗨，有嗦麻让你度个假期，远离现实。永远有嗦麻平息你的怒气，让你与敌人和解，使你变得有耐心，能长期经受痛苦。 ⭕️ 与其受烦恼，不如嗦麻好..... ⭕️ 吞克嗦麻，只剩当下...... ⭕️ 补丁越多，财富越少。补丁越多，财富越少…… ⭕️ 我爱新衣服，我爱新衣服，我爱..... ⭕️ ............        他们没有作为个体的独立思想，更多的是简单的，“睡眠教育”灌输给他们集体思想，他们只有在集体中才算作生命。虽然在那个世界里人有等级贵贱，但是他们都一样幸福——因为无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的。条件设置让他们情不自禁地干他们应该干的事情，并且他们应该干的事情，又让他们如此快

不错的描述Unix发展过程的书，在贝尔实验室有比较强经历的亲历者的描述，具有较强的参考价值，曾经的贝尔实验室作为世界上最具创新力的研究机构，从研发人员到管理人员都有非常鲜明的特质，坦白说，这就是创新特质，缺一不可，只有这样的人员构成的环境，改变世界才能成为真实。

贝丝·格兰特的语言动感、野性、幽默，以简胜繁，有四两拨千斤之感，他的剧集一直在讲述“忍受”，活着就是忍受，忍受幸福、苦难、无聊和平庸。

看了这部剧才去看的恐怖屋，结果恐怖屋看完了书只更了6章。。。。

我还是很喜欢一边追剧一边写作。 再次看余老先生的系列。能够深刻的反应他这一路走来的影视路，也给我指明了方向。我会一直写下去，直至不能写为止。

几个月前看完了埃里克斯·德尼索夫的《Milo》，读后感写了一半撂下了，今天把它续完。以前不喜欢埃里克斯·德尼索夫的文字，觉得过于凌厉粗俗，现在看了几本，去掉了一些偏见。他夸张的手法下是对生命哲学的思考。一个人需要多久，才能与生命和解？ 大地主西门闹一辈子勤勤恳恳积攒下不少田地，平常乐善好施，却被自己帮助过的人夺妻掠产、当众爆头，留下若干子女，满腔愤恨。不行，这不能接受！做了鬼也要伸冤！即使地狱里没有公平公正，即使被下油锅炸得酥脆也不会屈服。到最后，他闹腾得阎王爷也受不了，被释放回人间，却被推到了驴妈妈的肚子里，成为了小驴。50年间几经轮回，一次次出生，历经驴、牛、猪、狗、猴，见证了亲人朋友、仇人对头在时代大潮下，经历了土改分田地到开放改革的悲欢离合，见证了他们在有意无意中结成错综复杂的命运共同体，从心有不甘，到渐渐接受命运的安排，积极争取，又享受当下。什么是爱恨情仇，什么是弱肉强食？其实世间一切莫不是彼此依存，你中有我，我中有你。 从艺术性上来看，故事背景很复杂，时间跨度很大，情绪也很饱满，语言一如既往的浓烈。可读性还是挺强的。

剧集本身不错，但是对于物理知识实在是太匮乏，没办法理解量子力学等内容。本身物理成绩就不行，看这部剧就有些吃力。 完全没有在脑海中形成知识碰撞，草率了。

［2019年第34本］这部剧在微读下过一次架，那一次读这部剧的感觉挺好的，比如还提练出什么是可复制的五下领导力： 1、得到别人的尊敬与信赖（诚信正直，已所不欲）；2、宏大的目标（目标、愿景、战略）；3、公开透明的规则（公平感）；4、及时反馈（游戏机制）；5、自愿参与（联盟）； 但为什么现在读却感受无感了呢？是我骄傲自满了么？还是说受陈春花老师写序对他的评论不高导致的先入主的错觉呢？陈教授说：“围绕着管理的各项职能，书中还提供了很多可以借鉴和参考的标准化工具，比如如何进行目标管理、如何进行团队沟通、如何倾听。虽然介绍并不完整和体系化，但能带来实实在在的帮助。如果编剧能在这方面做出更多的思考和整理，一定会带来更大的贡献。” 或许是自我也在成长，对于这些放之四海皆准的东西开始辩证着看，或许也叫权变。

成也厚黑，败也厚黑，转头皆空，康泰就好。富亦一生，贫亦一生，过眼如烟，平安即福。

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顶着1915年诺奖影视奖的名气翻来的，想知道在于二十世纪的前期，影视的评判标准是一个怎么样的尺度。也算是翻过很多时间了，大致简介有点吸引人，然而，一百二十万字的篇幅果真如同鸡肋。早期还能投入情感，后期只是快速观看。 读完几天也不知道概述一点什么，只好看了一些百科介绍。情节是这样的。一个出身音乐家庭的小子，约翰克里斯多夫从小接受音乐的熏陶，在祖父的指导下，进行小有名气的音乐创作。后来因不满宫廷世俗对音乐艺术的娇柔做作，便逃离了音乐开始混乱的生活。期间经历过两段遗憾的感情，再经过好友的心灵拯救，又大放异彩。 无意中又犯了命案，四处躲藏，多年以后回到家乡，遇见旧相好，再续前缘，但是整个人已经变得平平庸庸，没有棱角，被这个世界所征服。做着宗教音乐的工作。 据说这部剧目的在于描述那些不可一世，自以为伟大的普通人去明白，自己只不过是人类历史之一粟。应该早点认识到这一点，然而或许是读太快的原因，也没有十分的感受。 书中关于思维心理描写非常大段落，整个情节看起来很破碎和虚弱，就很迷，不算的第二流，第三流的著作。应该被虚高了。 仅此。

2021-08-10 1861年，额尔金在伦敦说：“中国人虽然发明了火药，却几乎只懂得拿它制造鞭炮。他们发明了指南针，却未走向大海。他们发明了印刷机，却只拿它来印制一成不变的孔子著作。” 1861年，洪仁玕在南京说：“世上多的是在天上无一席之地的王。” 1861年，美国南北战争爆发。