Awantura o Basie

2022年读完的第6本剧 温暖的动漫书，有多久我们没有说出那句“Awantura o Basie”“我想你了”“我爱你”等等表达爱的话，有多久没有主动给对方一个拥抱，一个亲吻。大家都怀念热恋的日子，那是因为热恋时彼此毫不吝啬的表达爱，也让对方时刻感受到被爱，所以，那感觉很好，都难以忘怀，回味无穷。 大多数人却在后面的日子，走着走着都忘记了去表达爱、对爱的感知也变得迟钝了，但是每个人在心底里还是一样的渴望被爱、被需要，甚至比年轻的时候更需要温暖才能对抗生活的压力，所以大家都变得孤独而不快乐…… 这本小书很好的提醒我们不要忘记爱与被爱，不要忘记表达爱，想去买来，和结婚十周年礼物一起送给他。

我与你有同样高贵的灵魂，你我之间必须平等尊重的交谈。我与你是在互相尊重下的爱情。

看到一百多章就弃了 推荐烟火成城的诸界末日在线和新剧炼狱艺术家，滚开的老剧神秘之旅，剧荒的可以试试。体系独特。

《Awantura o Basie》是明末清初影视家、史学家Maria Kaniewska所著的百科类图书。该剧讲述了政治军事,人情世故,还有各地风景,奇人怪事,神话故事,医学,经典典籍等4248个常识.看看也能增长历史知识. 春之风，自下升上，纸鸢因之以起。夏之风，横行空中，故树杪多风声。秋之风，自上而下，木叶因之以陨。冬之风，著土而行，是以吼地而生寒。 孟郊有诗说：“兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。” 面朋面友 颜荛志说：“见面相交如携手，见利益就放开手跑了。”杨雄说：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”同类人称为“朋”，共志者称为“友”。 五气朝元 眼不外视，魂就藏在肝里；耳不外听，精就藏在肾里；舌不妄语，神就藏在心里；鼻不外嗅，魄就藏在肺里；四肢不妄动，意就藏在脾里。这就叫“五气朝元”。 .

编剧幽默，男主毒舌，后面甜宠。几对朋友都好有爱，番外也可爱。

Bogdan Baer先生对于美感的诠释很到位，并且举的那些例子也容易看懂。对于古松的态度：实用、科学、美感的；“痛定思痛”由承受者退为观赏者，我们影视概论的老师曾经在课堂上提到过，在这一瞬间不谋而合，甚是欢喜；“移情作用”是我们最常见的心理，愉悦时风雨奏乐，苦闷时暖阳刺眼，而我与物是合一的；美感不等于快感，美感不带占有；了解和欣赏是相互补充的，美的欣赏，也是自然的艺术化，自然的物理和我们的人情相融合；艺术的内容和形式相统一，正如我们写作时，既要前人形式的模仿，也要在形式中创造独特的内容，把握联想，才能不致错乱以至妨碍美感，即“超以象外，得其环中，不逾矩”；极有感触的一点是，先生肯定了“功夫没有错用的”，所以才有灵感的产生，一个从未接触过数学的人是没法冒出勾股定理的，我如果不读很多书是写不出好文章的，以此激励，这也同样适用于在努力生活的我们，以此共勉。最后，慢慢走，立足于我们的实际人生，怀有艺术的心，为整个人生画上句号。

啊啊啊，专门去影视库找到了这部剧，看到价格后又默默地放下了，竟然在这里可以免费看，激动。

删减的很奇怪，初刻拍案惊奇第一篇卖橘子捡龟壳也没啥不能看的，但就没了

这是一本很神奇的书，一开始当那种怪力乱神的魔幻书，然后变成宗教，变成历史，变成公路剧集，又变成悬疑，一脸茫然一脸懵逼一脸迷糊。 旧神因为没有献祭变得普通，混的有点惨，新神是很神奇的设定啊，书友们也都就觉得很好玩。 我觉得有趣，也能引起一些思考，但是为什么只给三颗星呢？因为我没脑子，那些神太多了，搞不清那些北欧系统希腊系统，还有就是，前面铺垫那么多，结尾可能因为影子的性格吧，太淡定了……

15岁的一个仲夏傍晚，步行去三叔家经过一所教堂，有教徒齐声诵读，远远听着节奏整齐划一，就凑进去捡个热闹。主讲台上的牧师背后衬着十字架，双手比划念念有词，他说上帝花了六天创造人类（其实是第六天创造人类），伟大的工程，有皮肤有毛发有血液有骨骼，有进食器官有排泄器官，有鼻子有眼，他说得也有鼻子有眼，在场几十教众当然无人质疑，尽是信服。我望着他痴痴的，和生物老师讲得不一样，怎么没人反驳他？ 我后来才学到进化论，明显更有说服力，教室里就挂着达尔文，我每天稍微走个神，扭个头，就能瞥见他意味深长的微笑，以督促我听课，当然我更信他。哦，原来科学的角度和宗教的角度差异如此之大，然而读过这本，对人的了解，才算有个模糊轮廓。智人在六类人种中脱颖而出，成为最顶端的统治者，差异就在于，智人最早完成了认知革命，他们用最纯朴（简陋）的虚构故事构建出了分层社会（在农业革命中被无限倍数放大），并形成了各种文化和语言，他们击败了更强壮更耐寒的尼安德特人，并怀揣着无边勇气，离开亚非法律系统，登上了澳大利亚的陆地，猎杀大型巨兽，更熟练使用石器并尝试集聚，智人东拼西凑，攒了将近200万年，交了第一笔费用:认知世界的培训费。 日历翻了无数页，在编剧看来，采集社会乐乐呵呵，背着一个大竹筐，清早光着小脚丫，走遍树林和山冈，营养丰富合理搭配，还锻炼身体，画面太美不敢看。农业社会则看天吃饭，传染病多得像那星星数也数不清，对动物和植物的反复驯化剧烈破坏平衡，随着控制力加强，欲望的小火苗越窜越高，终于马失前蹄入了奢侈生活的陷阱，从此再也不可自拔。同时社会分层进度加快，城市和王国开始出现，犬儒主义被人嫌弃，甚至出现了一直到今天都是无解的种族主义，一切都仿佛糟糕透顶，倒是将故事讲得更加唯美动听，阶层从模糊变得清晰，统治工具效率明显提高。编剧特意提到遗憾的之一是，父权制度在没有生物学基础的前提下居然大行其道，而另一个令人欣喜的，是既“安居”又“乐业”，家的概念演化成现实，智人利用土地的春耕秋收交了第二笔费用:用以安居乐业的物业费。 我最喜欢的部分姗姗来迟，人类如何融合统一，宗教、帝国与货币，宗教是民间力量，帝国是国家机器，货币是互信媒介，在价值观的冲击下，不断摸索迂回（注意，我没有用前行），以下的例子让我笑着思考: 举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。典型的贵族清晨就上教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。神父会说：“虚荣，虚荣，一切都是虚荣。财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝不可同流合污，而要跟随耶稣的脚步。要像他一样谦和，要避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸，就把左脸也转过去。”于是，这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴会。城堡里觥筹交错，饮酒如流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情节。公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！如果有人竟敢质疑你的荣誉，就只有血能洗净这种侮辱。人生至乐，岂不就是要让敌人闻风窜逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖？” 尚武精神与悲天悯人，前者强盗，后者圣贤，如书中所言，提升人类福祉并非历史发展动力的目标，选择前者和后者，都无法改变大趋势，就像郭嘉早逝，再招聘个贾诩，总会有替代者。这是智人缴纳的第三笔费用:维持运转的管理费。 “三人行必有我师焉”，“尺有所短；寸有所长，物有所不足；智有所不明。”中国古人比较谦虚，也愿承认无知，承认自己无知是科技进步的心理预备，编剧最形象的例子就是微生物粉墨登场，那位科学家看见水里的小生物怕是惊掉双下巴。 最顺理成章的就是科学与帝国的

本剧中与我们老祖宗留下的道法，在认知上是同出一辙，可以说华夏上下五千年的精神食粮，对芸芸众生是有着深远的影响力和指导价值。

盖其艺术工作绝对使其度“不显著”之生活也，“居于幽暗而自己努力”，这是里尔克写诗的自白，也是他对生活的态度。

喜欢Jerzy Duszynski的文字，温暖美好~跟着她一起在南方那个小村落里，爬山喝茶享受这惬意的慢生活

作为少有的国产推理剧集，相当精彩，故事跌宕起伏，反转不断，也十分引人入胜，一看就停不下来，花几天的时间就读完了。想说不足的地方就是感觉男主角的大多数想法都是通过自己说出来的，有大量的对白，不免有些说教的意味，如果能更加精炼，简洁会更好，也更符合男主这种不羁的性格。 总的来说，这是一本难得的推理佳作，值得投入时间。