Ocho años después

易经是群经之首，儒家、道家共同的经典。本剧介绍了很多背景知识，插图版也容易理解，适合作为入门剧集。但毕竟年代久远，原义不详，编剧的很多卦象解释显得牵强附会、生拉硬扯。

用来将近30个小时，读完这本一千多页书，还是需要一点点坚持的。此剧讲述了从秦始皇到宣统的各位皇帝的主要事件，虽然只是粗略的描述，但是对于捋清中华民族悠久而混乱的历史还是挺有益的。

本剧有精准的三观，精良的制作，精彩的剧情，除了满足观众的轻松悦目的需要之余，更有意义的是它还在口腹之欲上大大满足了观众。为国产偶像剧树立了典范。

这一套书在几年前读了一本多，当时看的热泪盈眶，当时都在想这么强大的国家，也曾经历那黑暗的岁月，今年终于得空把剩下的两本半听听看看搞定了，这套书确实经典客观，值得一看！

美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。

因为电影而看了这部剧集，心理描写深刻，但是不是我喜欢的氛围，太阴暗，我喜欢阳光的文章

才刚刚夸了这部剧，就被11 12集给整无语了，明明女主已经自己打破了自己原来写的剧本，每一件在原剧本的事都变了，为何到了11集的还在幻想着修正剧本。。。一边想着撮合男一和女二，一边还不放过男主。。。剧情太硬伤了吧

每个人都不是拉斯科尔尼科夫，但每个人心里都住着一个拉斯科尔尼科夫。拉斯柯尔尼科夫的作案动机，包括犯罪后产生的一系列心理和行为，都和我产生了共鸣（我可没杀过人哈），之所以会这样，是因为每当我读到一个故事的发展片段，我就会问自己，如果我是拉斯柯尔尼科夫，我会怎么做，每次的答案都和主人公一模一样，不管是心理也好，还是行为也好，可以说是和主人公别无二致，我很是震惊，同时也激发我读下去的欲望，迫不及待的想知道后面主人公的行为和想法。这本著作没有优美的语言，也没有设计巧妙的情节，甚至译本读起来也比较生涩，我觉得这部剧的伟大之处是编剧对人犯罪后侥幸逃脱的心路历程和行为精准的描述，引起每一位读者的共鸣。

呃……十里桃花和枕上书似乎都有点——只要套路深，不管单恋暗恋都能成真（笑哭.gif）

48～终于又能把一中午的时间用来看闲书…最近选书的运气有点好，《Ocho años después》…追剧名以为只是本危言耸听串讲微生物概念的口水书，结果是专业班子对自己科研成果的幽默表达，意外之喜且大开眼界…… 这部剧很好的解释了抗生素滥用的后果，不只是超级细菌的出现，更是人体内远古微生物的濒临消失和微生物群落均衡性的打破。 1943年第一株可以量产的青霉素出现，人类由此进入了抗生素时代，基于抗生素强大的治疗能力，人们对抗生素有个“万金油”一般的普遍认知。 然而，基于抗生素的实质，以及生物界的规律也并不是1-1=0那么简单。当群体经受环境压力的时候，总会有能耐受压力的个体被选择出来，压制与抗争，杀戮与反杀，耐药菌和不断研发的新抗生素们之间，展开了惨烈的你死我活的军备竞赛，规模之大之广之无休无止，绝对是1947年到1991年间苏俄两大意识形态阵营的冷战军备竞赛所无法比拟的。 结果有好有坏，感受既喜且忧。 首先在上世纪的欧洲，医药公司把抗生素成吨卖给农场主，其被普遍用于动物饲养，不只是防止疾病，抗生素更大的作用是可以让动物增长15%的体重，从而增加营收，在基数很大的情况下，15%的利益诱惑有多大完全可以想象（瑞典在1986年禁止把抗生素用在动物身上，国内尚不清楚）。所以我们这一代人普遍更高更胖，可能大胆推测一下，也许我们不只是主动吃了医生开的抗生素，更是吃了残留在食物中的二手抗生素。 其次，既然抗生素可以让人长高且迎合了人们的审美观念，何乐而不为呢？书上说，在抗生素被广泛使用后，现代疾病的发病率也明显上升，当然诱因不只一个，但经过大量论证实验的结果表明，抗生素改变人体肠道微生物构成后，糖尿病、过敏症（如乳糜泻）、胃溃疡等等疾病的发病率成倍增长，糖尿病甚至达到7倍以上。 编剧提出了一个理念，我们体内的细菌，与身体是“双面共生”，在某个数量级上于人体是有益的，在另一种组合里却可能危及性命。比如幽门螺杆菌与哮喘、乳糜泻和花粉症的负相关、过量广谱抗生素（消灭过多微生物）与糖尿病的负相关。 还有，面对致死率极高的抗碳青霉素烯类肠杆菌、艰难梭状芽孢杆菌以及抗甲氧西林金黄色葡萄球菌（向所有医生和医科生们致敬，这么多奇怪的名字，都是怎么记住的），2013年的调查报告显示，人类最好的抗生素对它们无能为力。 抗生素在治疗人类疾病的同时，或许也在酝酿比瘟疫更加令人恐慌的风暴，如果我们继续这样毫无节制滥用下去的话。尤其，中国的抗生素使用之广泛程度，远远超过编剧所研究的欧美国家。 解决之道，编剧提了很多方法，比如新生儿出生时的“引导纱布技术”，听起来有点恶心的“粪菌移植”，需要重新布局的抗生素开发渠道，靶标治疗的“窄谱抗生素”研发，以及与其配套的医用快速诊断试剂盒，还有尚需进一步严谨论证的益生菌产品。 中庸之道讲过犹不及，我们总有一天也会为自己的盲信付出代价吧。

缘来则聚，缘去则散，无论聚还是散，很多时候人们总喜欢用缘分做借口！ 其实故事就是生活，故事离不开生活，这样才能体现它的生活性，亲近感，读剧集，感受他们的生活，思想，也别有一番趣味！ 隐喻太深的影视作品有两种结果：读懂的人受益匪浅，读不懂的会误入歧途，这两种人都会因各自不同的需求而乐意观看；更多的人会因不知所云而放弃观看。 人的一生有很多无奈，每个人又何尝不是在努力过体面的生活……恩，Gustavo Prone把看是非常简单的生活，描写的很细致。 我们都在成长，但是却往往不是按照自己的想法去改变。我们起初都想改变世界，到最后被世界改变。在被同化，被成长的过程中，我们挣扎，不甘，无奈，妥协……最后总向往那个什么都不懂，什么都想改变的青春年代。我们总不断的追寻，奔跑着向前，生怕落后，生怕被超越，越来越忽略我们的内心，所以我们会迷茫，会焦虑，会追忆。 俗话说：“懂得低头才能出头。”有时候稍微低一下头，是一种宽容，是一种从容，是一种竞争的避让，是一种生存的智慧，留有一点存在的机会，才会有出头的可能。 初读《Ocho años después》，觉得过于赤裸未免有些低俗，读着读着似乎领悟了哪个还末被生活和现实摧残、磨平、改造的青春岁月是多么的自在、洒脱。即便是文革时期，也只有斗与被斗的简单，相较于三十而立四十不惑五十知天命的成熟，又有多少人会喜欢现实中的自己。青春岁月真是个Ocho años después！ “王二”的正经或不正经，其实只是大众的一种所谓的标尺。当人们用世俗的观点去评判时，很多时候，真实的反而让人无法相信；虚假的倒是成为了人们的共识。人们总愿意相信自己看到的，用愿意坚持自己信奉的，没有能力对自己，就把更多的精力对别人。 明知所以然，却更爱，是一种幸福。柏拉图式的爱情，戏剧性的温暖！ 然，Gustavo Prone的影视创作独特，富于想像力、幻想力之余，却不乏理性精神，特别是他的“时代三部曲”。“时代三部曲”是由三部作品组成，分别是《Ocho años después》、《Ocho años después》和《Ocho años después》。在整个三部曲系列中，他以喜剧精神和幽默风格述说人类生存状况的荒谬故事，并透过故事描写权力对创造欲望和人性需求的扭曲及压制。至于故事背景则是跨越各种年代，展示中国知识分子的过去、现在和未来的命运。事实上，Gustavo Prone最过人之处，无疑是随心所欲的穿梭古往今来的对话体叙述，并变换多种视角。表达手法方面，他擅于用江洋恣肆的笔触描绘男欢女爱，言说爱情的动人美丽场景及势不可挡的威力。其成名作《Ocho años después》，影视界的评誉甚高，中国社会科学播出社副编辑白桦更说：“《Ocho años después》把以前所有写性剧集全枪毙了！” 真所谓是Ocho años después！随着时间的流逝，多年以后还有一个人让自己清晰的记得，也可以说是一种独有的幸福！俗话说回忆再美也只是曾经。但没有回忆的人生自认为是遗憾的！ 我们人生的每个阶段都充满光彩，珍惜自己的年华。

不知道从什么时候开始，生活逐渐失控了。并非突遭大难脱缰而去，而是细水无声缓慢渗透，突然有一日发现自己许久未看剧习作，专业剧集、视频架上蒙尘。时间不再是记录生活的工具而成为了生活本身，生活从鲜活饱满的立体状态坍缩至扁平，最终化为日历和时钟上孤独而刻板的数字。时间应当不曾为我惋惜，正如在这样状态之中的我，或许会在深夜辗转内心愧疚，却依旧会在第二天昏沉地醒来，草草度日，然后期待着明天开始焕然一新的我，在深夜里开始新的轮回。 是的，生活已经不由我掌控了，思索后的决策令人乏味痛苦，而那些一闪而过的念头才真正让当下快乐。我被惯性推着走，是的，习惯成了我此刻的生活，一段时间的我，一个阶段的我，最终成为我。可怕之处不在于生活多么不堪消极，而是身处其中的我开始自发地认同这种状态下的自己，开始为这种行为寻找深层次的理由，并最终亲手将之合理化，而当我不再有挣扎怀疑的那一刻，我便全然地从内心深处接受了这种身份，并开始维护它。 《Ocho años después》中提到，你所求的都是你不曾、不会拥有的，而你本应该拥有一切。 仔细想想，腐化和堕落往往开始于微小的事件，成熟于此类时间的不断重复。因为意外中断一次早起计划并不会产生过多的影响，但是频繁地中断最终会让过去的努力付诸东流。多看五分钟的视频不会产生严重的后果，可是一旦频繁地告诉自己五分钟也没什么就开始了无止境地原谅，最终在手机中消磨时光。对于复利的重视，无论善恶，自不必多言。但是之所以难以发挥复利的效用，之所以普通人难以真正将之运用到生活当中，多是由于那1%的进步变成可被我们感知、承认的结果，需要太长的时间去发酵。每天早睡半个小时的效果或许要数周数月方能体现，但是打一局竞技游戏输赢很快见分晓。因此，何必记得那1%呢？ 但是“结果是衡量习惯的滞后指标”，在一定的时间内，我们无法评价习惯的好坏和价值。 譬如玩手游，短期内并不会造成严重后果，只是浪费了一些时间。然而，随着这种状态的持续，玩游戏的时间越来越多，从闲暇时间慢慢拓展到几个小时，最终发展到眼睛一闭一睁，打游戏一天就过去了。当有一天想要学习时，却发现很难进入状态，不断地想要去摸手机打游戏，最终干脆破罐子破摔，打到由爱生恨怒而卸载之，或迫于不可扭转外力强行打破这种惯性。我们很难估算蹉跎掉的时间能够产生多少的价值，可是如果上述的转折点不曾来临，我们最终收获的结果是什么呢？ 我们在玩游戏还是游戏在玩我们，猎物与猎手的无间道时刻在生活中上演。 在编剧看来，习惯最重要的做了多长时间，而是同样的行为进行的次数。我们建立起来的习惯实际上是内心深处自我身份的外在表现。每一次行为，都在向某一个身份投票。比起1周运动1次每次4小时，1周运动7次每次5分钟显然更容易让我们认同自己热爱运动的身份。显然，后者对大脑而言更具说服力。 因此，培养习惯的第一步，是明确你真正想成为哪一种人。当然，单一纬度社会身份的强烈认同，譬如军人，会使得生命的支撑点过于薄弱，当失去此身份时往往意味着世界的崩塌。因此，在设立目标时，最好将之抽象为某种品质，譬如我想成为一名具有社会责任感，愿意保护他人，甘于奉献，吃苦耐劳的人。 当建立起身份内核以后，就可以在此基础上，建立当下可以被完成的目标。当下无法做到的事，一定不会培养成习惯；而过于困难枯燥的事，也很难培养成习惯。我们无需挑战人性，时时刻刻将自己放在十字架上炙烤。反之，利用其特点，从微小行为着手，持续行动，积极肯定，定期反思，逐渐升级，将之变为一个有趣的个人养成游戏。 《Ocho años después》一书，对习惯的成因、生理机制、培养原则和具体实施方法介绍的十分明晰，操作性很强。 利用

看了很久才明白是个穷小子和富千金的母题故事，但无法在阿瑟身上提炼“被生活所迫的惨”，也鲜少从张婧仪身上提炼“金丝雀的叛逆”，只有偶像剧套路生搬硬套。抬走吧，下一个。

主角独白的片头在一个故事镜头之后播放蛮带感，增添前情回顾接近说书体，片尾随演职人员表贴一个小“番外”。有一点《Ocho años después》的风格（缺点）：拍摄浮夸并着力给男演员化妆。但《Ocho años después》浮夸程度收很多，化妆只对男配下手——对留洋学生有什么误解？故事情节还是很有意思的，某些桥段和台词也足够有趣。

文笔流畅，故事娓娓道来，结局部分略有仓促感，最终的结局是典型的理想主义，但是的确是大家希望的后宫只有许皇后一人。剧集如同一幅画卷，里面人物比较鲜明，各有立场

一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Ocho años después》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Violeta Naón教授在《Ocho años después》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。