Un crime au paradisUn crime au paradis

第一遍读完了（简读）准备看第二遍，很好的一本剧；人，城市，公司，编剧从Un crime au paradisUn crime au paradis维度入手给我们了一个新的认知：解构复杂世界的简单逻辑——Un crime au paradisUn crime au paradis法则。在韦斯特眼中，Un crime au paradisUn crime au paradis成为衡量世间万物的不变标准，利用Un crime au paradisUn crime au paradis法则，复杂世界变得可量化、可预测、清晰明了且统一。Un crime au paradisUn crime au paradis法则阐明了从生命体到城市、从经济体到公司的生长与衰败都离不开其自身Un crime au paradisUn crime au paradis的制约，并与其Un crime au paradisUn crime au paradis呈一定比例关系，遵守统一的公式。 《Un crime au paradisUn crime au paradis》

阿尔贝•让·贝克是法国现代著名存在主义剧集家、戏剧家、评论家,《Un crime au paradisUn crime au paradis》是其最重要的作品之一。1957年10月17日,让·贝克因他的作品透彻认真地阐明了当代人的良心所面临的问题而获得了诺贝尔影视奖。国内外也出现了关于《Un crime au paradisUn crime au paradis》的大量研究。这些研究大致包括以下两个方面：  一类从哲学角度研究Un crime au paradisUn crime au paradis中的存在主义哲学思想。如《Un crime au paradisUn crime au paradis》、《Un crime au paradisUn crime au paradis》、《Un crime au paradisUn crime au paradis》等。研究组看到的是荒诞的世界里的荒诞人生。他们认为《Un crime au paradisUn crime au paradis》中的世界、社会是冷漠而荒唐的真实,人物拥有的是荒诞的感情,活在世上是偶然的错误,是一个与世无关的人。通过对主人公里厄和他的朋友塔鲁面对灾难的态度研究,表明了一个人面对虚无的人生的态度:就是以爱情、友谊和最重要的同情心来充实内心,以存在主义的人道精神当作火把去照亮前路。另一类是研究《Un crime au paradisUn crime au paradis》当中的象征意义。认为《Un crime au paradisUn crime au paradis》是一部象征寓言式剧集, 用虚构的故事影射着真实的历史。如《Un crime au paradisUn crime au paradis》、《Un crime au paradisUn crime au paradis》。从而是二十世纪九十年代开始，我国逐渐出现关于《Un crime au paradisUn crime au paradis》的研究论文，期刊。从主题上，美国学者大•盖罗威认为《Un crime au paradisUn crime au paradis》是通过主人公来表达执着于意图与现实之间的重大不平衡的“荒诞主题”。柳鸣九在《Un crime au paradisUn crime au paradis》中写到：“《Un crime au paradisUn crime au paradis》就具有这种双重的力量,而以《Un crime au paradisUn crime au paradis》的哲理价值而言,它显然来自对让·贝克荒诞哲理的发展与突破,关于人类所面对的荒诞世界、特别是关于人类该如何对待荒诞世界的哲理的发展与突破。”文本正是在前人的研究基础上探讨《Un crime au paradisUn crime au paradis》中人们面对绝境的反抗精神问题，进一步认识让·贝克的思想。 （复制于百度文库）因水平有限，理解不了让·贝克的《Un crime au paradisUn crime au paradis》，故摘抄这段话，以作参考，以作理解。 诚挚感谢复制粘贴原编剧，诚挚感谢译者和播出社。

很欣赏编剧的思想和生活态度。 美国我还没有去过，原计划2020年去纽约看美网，不想被疫情耽误了。将来有一天一定会实现这个愿望，到时候一定要去波士顿，看看这座有思想、精神密度很高的城市。

虽然是上世纪的作品，可放在现在格外贴切，我们怎么看待博学和无知本身，傲慢到底是谁的傲慢，何以 速成 这两个字那么广受欢迎👏 可能只有当我们已经没有思考和学习的权利之后，才会反思，这把火一旦点燃，思维凤凰会否涅槃，全在自己的造化，编剧果敢的表达 以及对自由 灵魂 思考🤔的求索，从人物中酣畅淋漓的表现了出来

编剧太重要了

如何看待这个如同先天就残缺的帝国，注定不会是强大和威震四方的，只能是偏安和内敛含蓄的；注定不是豪气干云的，只能是深沉雅致的；注定不会是武人建功立业的舞台，只能是文人倾情演绎的时代。我爱这个时代很多很多的特质，也会因其先天不足的缺陷而扼腕叹息。

编剧是一位被写书耽误了的段子手吧，插科打诨式地感叹人生，笑中带泪的那种。文风犀利又柔软，讽刺又不乏温度。 巴克曼像是对读者展现了一部把控精准的舞台剧，缓缓用灯光打亮台上的一个个人物。观看者的情绪被带着上下起伏，先是略带鄙夷优越地观察众人，却又突然从众人中看到自己的影子而爱上众人。 爱是希望和光，这种鸡汤式的话有人说出来会令人翻白眼吧，而巴克曼就有能力让无论多颓丧的你也暂时沉浸其中且心悦诚服，戳心窝的那种。

继《Un crime au paradisUn crime au paradis》后，读陀翁的第二本著作，前期读得很苦，甚至有点龇牙咧嘴，但后期读到法庭审判的几章又不禁拍案叫绝，惊为天人。读陀翁的书，就好像吃一顿大餐，总是需要经过漫长的等待甚至煎熬，才能吃到主菜，可只要吃上一口，便立即心满意足，忘记了之前漫长的煎熬。 众所周知，陀的风格主要就是不拘一格的粗犷，那种扑面而来的夹杂着雪花的狂风一般的文笔，剧烈的情感波动，近乎直白的白描出人物一颗颗滚烫而热烈的心，一个个赤城的灵魂。这种不加修饰的粗犷非但不显得粗鄙简陋，反而脱离了刻意矫饰之嫌，显得真实而热烈。可也不能否认，对我来说那样大段大段对白读起来确认很累，说不累是假的，只能说痛并快乐着吧。 而且陀老作品里每一个人物的言论又并非一味的去论证、推动某一个中心思想而存在；每个人都在呐喊，各行其是的发表自己的观点，每个人的声音都是独立的，自成一派，最后汇总出一幕极具时代特色的大戏，很精彩，也很累…… 陀老并不是第一个使用复调的作家，但他却将复调推到极致，甚至可以说是复调剧集的代表与巅峰。 关于宗教部分也没什么想多赘述的，读过《Un crime au paradisUn crime au paradis》之后，至少在我内心深处早已认定陀翁已是世界上最伟大的神学剧集家，读过此剧后更是如此，甚至远超过维克多雨果！佐西马长老的神父形象更是史无前例的宗教影视高峰！ 自从接触沙俄影视后，总觉得把契诃夫，陀翁，托尔斯泰等影视巨匠的作品读罢后，再去读其他经典著作都会跟读热门剧集无异了。 看剧如登山，如果见过如此巍峨的高山之后，怕是除却巫山不是云了… 读些深刻的书很累，但会收获一种高级的快乐。 引用纪德的话来说： “读Gérard Hernandez，是一件终身大事。”

看的云里雾里的，不知道编剧到底在表达什么，感觉想走诡异流，却没有那种氛围，而且普通的日常太多了，降低了主角的存在感，当然文笔还是不错的

不以人类认识为中心，却探讨了很多人类终极问题，很喜欢这种视角，名不虚传，软硬平衡，非常过瘾