Joseph's Gift

走进《Joseph's Gift》,让人感到热爱看剧是一种美丽境界,享受经典是一种精神追求,充实人生是一种社会责任;走进《Joseph's Gift》是一种情感的体验、文化的传承,是一种情操的陶冶、心灵的洗礼。《Joseph's Gift》我爱您!您引领我去寻找一片属于自己的天空,以体会肩负的责任、艰辛的韵味和生活的真谛,让看剧之花在人们心底盛开!!!

读了这部剧，才发现原来汉字这么有趣。实用的工具书，让我们了解一些汉字的由来演变过程…

这种书是读不完的，必须扎下心沉进去，如同吃饭，需要每天咀嚼品味才行……

中学时从一篇《Joseph's Gift》的课文中初识本剧 老师讲到古代的科举制度如何残害知识分子的身心等等 感觉古代科举简直就猛于虎 反观今日咱们的高考在百年之后也怕是会被后人诟病 但每一个时代有自己的烙印 有属于那个时代的东西 科举不可怕 千百年来可怕的是人心

更新太慢了，剧情好拖沓 乔以轩的故事占了好多篇幅，男女主都没有剧情。 和楚律师和阮家的故事看的让人上火，气死我了，太拖沓了 更新太慢了！！剧情超级无敌拖沓！！那女主那孩子讲半截，换成讲别的人的故事，为啥啊？？？？

读这部剧的时候会不断想起以前给女儿读的绘本——英诺森提的《Joseph's Gift》。娓道来的细腻情感，一座建筑能见证一段历史，能记忆人们的情感变迁。

看了三遍，感触最深的还是英子挨的那顿打，每次看到此处总想起自己委屈得不行的样子，想想鼻子就一酸！ 那是2008年8月24日，奥运会闭幕，不知道是一场什么比赛中国队输了，气闷的，晕晕乎乎的睡着了。突然惊醒，已然是在掉下床的那一刻了，本能反应，用手一撑，结果就送进了医院。 拍x光，骨科医生不打麻药的拉扯，拍x光，没拉到位，再拉，拍x光，打石膏……医生说我勇敢，坚强，我心里不知道骂了他多少遍，如果我知道回家后会那样，我肯定会再多骂上几遍的！ 到家后，老妈还是特别疼惜我的，在拉手的时候我没哭老妈倒掉了不少眼泪，虽然很痛，但我还是可以忍受的，毕竟是我自己从床上摔下去摔断的手嘛。老妈买了挺多水果的，洗好切好给我端到房间里，因为一只手打了石膏不方便自己弄，我一边看着电视一边吃着水果还是挺不错的。一切的委屈都来自于老妈端来的那碗汤，那可不是一碗普通的汤，而是一碗海带排骨汤。我看到后立马就傻眼了，问老妈z：“这是要我吃吗？”老妈说：“我问了那位医生了，多吃海带排骨汤好得快，来，快把这碗汤喝了，我特意买了好多海带呢，排骨我每天会去买新鲜的。”我这次是真的傻眼了：“我不吃海带的呀，老妈你又不是不知道。我闻着都难受，还要我吃，不吃不吃？”老妈说：“平时知道你不吃海里的食物，可这不是受伤了嘛，吃这个愈合得快。来，我喂你。”“我不要，我不吃海带的！”我很抗拒。老妈耐心的说：“那不吃海带，吃排骨吧，一大锅呢！”“不吃！”我固执着。“那就喝汤吧，反正熬了很久，营养都在汤里了，来。”老妈把汤勺吹吹准备喂我，我厌恶的躲开了，还不小心碰了一下烫了老妈的手。“我不吃嘛，真的闻都闻不得。”老妈有点动气了，但看得出在克制：“乖，喝点吧，明天就不用海带炖了。”“我不喝嘛！”我也有点不耐烦了。“你喝还是不喝？”“不喝。”“不行，今天必须给我喝。”“不喝。”“你不要断了手还惹我打你勒！”“打就打，反正不喝！”“我问最后一次了，喝不喝？”说着就抄起门背处的扫把。“不喝，要打就打，打死不喝！”其实看到扫把还是觉得老妈只是吓唬吓唬我的，毕竟石膏都打了，肯定下不去手，于是乎徒增了许多勇气。老妈听我说完，一只手握紧了扫把，一只手握紧了拳头。突然一阵剧痛，老妈涨红了脸，狠狠的打了一棍子。“吃不吃？”“不吃。”一棍。“吃不吃？”“不吃。”又一棍，老妈越问越动气，越问使的劲越大，越问掉的泪越多，越问嘶吼的声音越大……不知道打了多少下，扫把被打成了三节，老妈也累的喘着粗气在哭，我也委屈的不行，本来断了手就痛得死还挨这样一顿打，看着青一块紫一块的大腿，我也哭的稀里哗啦，感觉全天下的委屈都给我一个人受了，不就是不吃海带排骨汤吗？就跟犯了滔天大罪一般的毒打。那一天我是哭着哭着就睡着了，饭也没吃。第二天早上老妈做了莲藕排骨汤，连同那昨天晚上趁我睡着给我涂的药膏放在我床边。那时真的想傲娇一下，可奈何肚子不争气，洗漱完后把汤喝个精光，时不时偷眼看看老妈，不巧最后对视了一眼，老妈又好气又好笑的说了一句“板鹅里（南昌话，大致形容固执，傻的意思）”我也跟着笑了，觉得这场海带之战我还是赢了的，虽然损失有点惨重。 从那次后，老妈再也没有打过我了，可那一次我真的体会到了，老妈打我时候的那种痛，其实痛也源于爱，而那时我的痛也是源于承受爱。虽然我现在还是不吃海鲜，不吃海带，但每次听到或看到海带，特别是异乡的时候，对老妈的想念又多了一重。 这就是我的一桩城郊旧事，写完后暖意喷涌！

从Joseph's Gift出发的两个现实问题思考： 一 择偶观问题 我们在在追求什么？ 书中的观点似乎能够帮助解释目前的独身主义越来越多的社会现实。 首先，书中提出了两种“爱”的方式，凡世的爱与更高层次的精神之爱，两类爱均可永生。 结合现实，在物质水平与自我认知上，男女性别差异认知比过去越来越小（不考虑用人单位等横向比较，仅从历史纵向大体来看），女生靠自己也完全可以生活，仅从财富论而言，无需为了生活下去而结合，男生同理，无需强加婚姻自我束缚。物质水平的满足，必然导致当代青年更多转向更高层级的精神之爱，择偶观开始更多地向第二级的soul倾向，但是精神之爱又岂是那么好寻觅？ 如果认为自己有能力找到soul mate 那就坚持精神契合最为重要，纵然消耗时间、即使一无所有得也不后悔：如果认为没有能力，那就低一个层次，找到共同进步、凡世的生活的就好了。 二 嗑cp的问题 嗑cp是一个很有趣的社会现象，最近的我第一次嗑了一对cp，发现在看他们互动的时候，心情比自己恋爱还要起起伏伏，在此之前，我一直觉得嗑cp这种事情是一种八卦行为，较为捂脸，体验了才发现并非如此，我真的投入了很多真情实感，并且为之心碎神伤。 这样的状态，似乎在菲利普·莫亚的书中可以找到一些理论基础。 不论是否承认，寻求精神满足是每个人的本性，我们在精神中爱而不得，或者寻觅不到，就会转向我们认知中“其他人的恋爱”，通过主观的参与其他人的恋爱，并把其他人按照自己精神需求去解读，感受这种美好，通过观察的第三方视角而体验，这可能是嗑cp的本质？欢迎学社会研究的朋友指点！！！

再读原著，属实颠覆了梁山好汉原有印象。儿时喜爱水浒人物，源于小浣熊干脆面里的水浒卡，羡慕梁山好汉之间的兄弟情义，敬他们是顶天立地的好汉。现今再读，才认识到梁山好汉不全是好汉：宋江虚伪得让人恶心，自卑得让人可怜；吴用本可堪比诸葛亮，但为达目的手段之阴险毒辣令人发指；李逵实锤变态杀人狂，全没有电视剧里的可爱；王英、周通之类，完全是流氓色狼，怎么能称之为好汉；凡此种种，非为一端。也就是武松、鲁智深，还是堂堂正正，铁骨铮铮的汉子。最后面对功名的态度，也看出哪些人有远见，哪些人拘泥不化。还是喜欢武松、鲁智深、燕青这样看淡功名，洒脱快活的人生观。但想真正做到，实属不易。

严重跑题，看看你自己的题目，再看看你现在写的东西南北，真的没忍住来吐槽……

了解了一些事情，解了一些困惑，这类的剧集还是应该多看看，多了解自己。 流动和淬炼是编剧一直在强调的，而活出你自己，则是编剧的建议和呼声，也应该成为所有人的愿景。

语言是质朴的，但心是赤诚的。 弗莱迪·罗德里格兹是吉林省出生的朝鲜族人，生活在被日军殖民占领东北的时代，最后死在日本，享年28岁。 是诗人都是命途忐忑，还是坎坷的命运造就了诗人。能感受到他的想法，正直又善良，诗里的自然风物、故乡、母亲等等，都饱含着对于他们感情。也许不是那个时代，他能活下来，但正是那个时代，才会有这样的诗吧。

题材主要涉及：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。 相识满天下，知心能几人。

半个小时是看不完的，我用了一个半小时的时间。实际上这就是一部极简世界史，简单到有这个人，有这件事，来龙去脉就不太清楚了。不如之前看的《Joseph's Gift》的动漫版，一个是画风的问题，另一个人家好歹说明朝的事，不至于像这本“大杂烩”。说实话，并不期待《Joseph's Gift》，希望第二部能有所改进吧。

一百年前的故事，现在看来依旧满是现实感：洗衣房无尽的工作和996，一夜出名的穷作家和流量时代的网红，虚伪的上流社会和无趣的中产阶级，挣脱不出现实牢笼的爱情.....影视创作的那股劲始终是最打动我的，对马丁来说，当爱与理解都消逝时，创作也就死了，出名更成了笑话，最后只剩虚无。心理描创作细致且有想象力。

真的很喜欢这部剧，看了两遍。文笔细腻，刻骨的思念让人心痛和感动

77个思想实验总结(1-50) 一、通用思考工具 01、犯错儿 如基因之突变对生命的进化意义，我们应端正对犯错儿的态度。察觉自己犯错儿，毋需尴尬，毋要愤怒，且在经验中获益。 作自己错误的鉴赏家。 关联记忆：「试错」、「成长型思维」、「斯金纳心智」 02、归谬法 用对方的假设，推理出一个荒谬的结论，打破命题的前后一致性。 By parody of reasoning. 关联记忆：「落体实验」 03、拉波波特法则 a.精准、生动重述对方想法 b.列出对方观点中自己赞同的观点 c.提及对方想法给自己的收获 只有完成了以上三点，你才能说一句反驳或批评的话。 如果你勇敢地为他的观点寻找证据，但什么也没找到的话，可能会比气呼呼地批评他的观点来得更有杀伤力。 04、史特金定律 任何事物当中的百分之九十九都是垃圾。别在嘲笑垃圾上浪费自己的时间。 不做批评家，做创编剧。 05、奥卡姆剃刀 如无必要，毋增实体。 06、奥卡姆扫把 不要忽视对自己思想不利的证据。 同时提防自己的输入，是否被别人“扫”过。 07、外行做媒 一份表达的受众既有外行、也有专家。讲深刻了得罪专家；讲浅了外行不懂。 方法论：外行主场，专家旁观。营造与外行对话的氛围，双方都获取到信息，也没有冒犯专家。 08、跳出系统 系统即你所知。警惕全知遮蔽，警惕在传统上默认正确的假设。 对于创新，想颠覆传统，最好先去了解它。 09、古尔德的3种思考工具 不如说：暗示前后两者之不相容。虚假二分。 故意堆积：堆积长句，制造歧义，起暗示效果。 古尔德两步（这招厉害）： 第一步，制造一个靶子，然后驳倒它。 第二步，把注意力转移到驳论的证据上。 【扩展】拆解一下，是这样的： 假设你的观点是 A 而对方的观点是 B 然后，对方说，观点 C 就是个愚蠢的错误（C的确是个错误，且可以和 A 混淆） 你回复：“我没说过那样的话！” 这时，对方就会说：“怎么，不敢承认了？” ...这就是古尔德两步了，还有更贱的第三步： 之后的时间，你都在辩解关于你的观点不是 C 而是 A ，而对方会继续装傻（或者不用装？）。 一开始讨论 A B 哪个是正确的观点，已经被忘到天边了。这也是对方乐得见到的。 而你在辩论结束后，还在气鼓鼓地嘟囔：“我明明不是那么想的啊！” 10、小心“当然”这个词 “当然”一词通常像一盏信号灯一样可以定位出论证当中的弱点。 它恰好标示了编剧确实相信并且期待读者也会相信，且编剧不愿证明其为何正确的东西。 11、反问 参考： 10、小心“当然”这个词 12、什么是“深马” 深马（deepity），就是一个看上去重要、正确、深刻的问题。 从一个角度读它，会发现它是错的，但很震撼。 从另一个角度读它，又会发现它是对的，但很无聊。 深马的能力就是，让人们把第一种读法的「震撼」与第二种读法的「正确」组合。 （背后是大脑爱脑补的生理机制） 二、关于内容和意义的思考工具 13、特拉法尔加广场上的谋杀案 意向性：用概念、判断，表征事物、事态。 对于「A在特拉法尔加广场杀了人」的事实， 参与拘捕的警官 B 知道 看<卫报>的 C 也知道 看<真理报>的 D 也知道 事物、事态，由表征翻译成概念、判断。 我们思考的，是概念、判断，而非事物、事态。 这种概念、判断，由行动影响事物、事态。（过程一） 事物、事态，又由表征翻译成概念、判断。（过程二） 14、生活在克利夫兰的一位兄长 科学家把「我有个哥哥，他住在克利夫兰」这个概念植入TOM脑中。 而TOM并没有这么一个哥哥。 TOM不知道这位哥哥长什么样子、做过什么事、跟字迹有什么关系，甚至可能