公共场所In Public

没有一个冬天不能逾越, 没有一个春天不会到来。小时候有很多烦恼的时候,就想快点长大,主宰自己的生活, 把烦恼丢在身后。其实每个年龄段都有属于它的烦恼, 它不断产生却不能阻止你成长。

🉐🉐成长史:民国北大校长传奇自述。 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🉐🉐历史:一个人身上的中国近代史 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🉐🉐收获:优美的文笔，精辟的论点，                     独到的见解，详实的内容。 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 📌📌遗憾:西南联大故事讲述篇幅有限 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 📚📚:建议:站在当时角度和对比当今，                      才能读的有的放矢和智理，                      个别论点也有主观可以理解。 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 说得多不如去书里读，来的更感深，必定读有所值！！！！ 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

作为一颗刚进市场就被砍了的“新韭菜”，我表示对这部剧相见恨晚。希望只是这一茬，而不是砍了一茬又一茬。那就是名副其实的傻韭菜了

买了纸质版读完了，真的很喜欢。 最后，我们都变成了满嘴谎言的“成年人” 如果你喜欢那不勒斯四部曲，那你一定要看这本《公共场所In Public》，那不勒斯的上城的姑娘乔瓦娜在刚刚步入青春期时，听到父亲告诉母亲，她长得特别像那个令人厌恶的姑姑。心灵崩溃的乔瓦娜于是开始接触那个让父母感到嫌恶的姑姑，开始接触那不勒斯的下城，也接触到了家族的秘密。 看似相敬如宾的父母，看似优雅美丽的科斯坦扎一家，看似恩爱的罗伯特与朱莉安娜......全是不堪一击的谎言。 还有那个白金的，上面有一朵由钻石和红宝石镶嵌的花朵的手镯，那个所有人都试图偷走，隐藏起来，丢开的让人“不幸”的手镯，如同潘多拉的魔盒一般，一旦打开，谁都无法改变。 所有人被命运的大网紧紧裹挟，谁都无法逃离，哪怕在上城，在米兰，做大学教授，说着冠冕堂皇的话，却仍旧在命运轨道行驶，或许会稍微偏离，但命运，家族，甚至那些说不清道不明的东西，都会把你从偏离的轨道拽回来，任凭你如何叫嚣都没有用，因为你逃不开。即使你能抽身获得片刻喘息的机会，但你身边的人，家庭，朋友，那些身体里的暗涌，都会牢牢抓住你的脖子，把你拖回深渊。 成年人总是教育小孩子，要诚实，但是成年人却是满口谎言。 他们说，这是为你好，这是爱你，这是没有办法的，这是善意的...... 于是，我也变成了一个满口谎言的“成年人”，无法逃脱自己命运的“成年人”。

最近发现自己竟然长了两颗龋齿， 然后就想了解一下牙科的相关知识。这部剧讲解的很详细，让我改变了很多错误观念，我要快点儿去做窝沟封闭了。 因为“但是只要细菌没有发展到牙髓，无论是浅龋、中龋、深龋，及时的治疗都可以通过磨掉龋坏组织，用树脂材料修补的方式，防止龋齿进一步深入。”

这书给出的理念我很赞同，要让学过的知识互相产生链接，形成自己的知识网络！但行文颠来倒去，实际上只做了一件事儿，就是反复不停的在劝说大家一定要用卡片盒，用了卡片盒会怎样怎样，不用卡片盒会怎样怎样！只是在用各种引文，切换各种话，反反复复的说来说去，而真正如何形成永久笔记，却甚少谈及！ 就像听人夸别人夸了半天，问他具体好在哪儿，他支支吾吾说了几句，又继续夸他真是个好人啊！全程几乎都是这个感觉😮‍💨

编剧写作愈加成熟，激情犯罪的很少，背后总有纠葛，如果法制健全社会公正能减少许多刑事案件，然而并没有，作品里不少刑犯惹人同情，触犯法律必付出代价，但心死如寂，最后落入法网也是解脱吧

剧集太长了，故事情节还不错，但内容不够精简，中间的情节都是跳过看的，只看了前部分和番外。整体评价一般

虽然很多人强调不是机场影视作品，但是对于我好像差别不大。对于成功的定义与《公共场所In Public》截然对立，一个内求于心，一个外求于人。想想那些社会影响力巨大却又郁郁寡欢的人，这种成功又有什么意义呢。

反乌托邦的岛屿，拉尔夫代表的是文明，但是太可惜没有脑子。在资源有限的情况下，能够成为领袖的不是文明而是能够给大家带来实质物质利益的一方，尽管是野蛮。

二战时，一个波兰农民把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到战争结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰农民被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，公共场所In Public。”这便是贾樟柯这本《公共场所In Public》书名的由来。 这部剧是23场讲演稿，有《公共场所In Public》这种题目与内容不贴合的篇章，更有直接取名为《公共场所In Public》。撇开这些不谈，这部剧给我最直接的感受是贾樟柯在讲演中传达出的思想，择其要者记之。 相隔万里或间隔千年，却记录着相似的故事。无论佛教、基督教，都是催人向善，世界上所有的语言里都有“爱”。于是贾樟柯在第一篇《公共场所In Public》时提到了两个词“异曲同工”和“殊途同归”，在人性光辉之下，世界大同。 后面《公共场所In Public》、《公共场所In Public》和《公共场所In Public》三篇章中，我依然看到了相似的思想。他在《公共场所In Public》说生活是那么的强大，它时常在悲伤里剪辑出欢乐来。在《公共场所In Public》中说我们与他们，就是中国的一句老话：三十年河东，三十年河西。其实世间万物皆如此，我们与他们，对立或转换，还有互补，可以说是无处不在。在《公共场所In Public》讲了三个故事，这三个故事很有意思： “文革”时期中国援助非洲，在非洲，中国的农业专家（男的）帮助他们种水稻，中国的医生（男的）给他们治病，与此同时生下大面积的中非混血的孩子。“文革”结束以后，中国的农业专家和医生返回中国，给多哥留下了一句谚语：中国人留下的孩子和留下的稻米一样多。 贾樟柯曾游览蓝毗尼，那是唐僧取经的终点站。在那里参观到释迦牟尼的故居和他创建的佛学院。“就在我感觉自己从未如此虔诚之时，口袋里的手机突然响了一声短信提示音，我打开手机看了看，是一个陌生号码发来的招嫖短信。” 在意大利都灵遇上耶稣的裹尸布在都灵大教堂展出。这是一个盛大的仪式，每隔五十年才展出一次，欧洲各地的人，甚至是世界各地的人都纷纷赶来。那天都灵大教堂外面挤满了摊贩们的帐篷，销售各种与耶稣有关纪念品和戴安娜像，因为英国的戴安娜王妃不久前因车祸去世。“显然戴安娜像正是热销商品，我是在成百上千双戴安娜的眼睛的注视下走过去，走进了大教堂。我当时的感觉是那么的奇怪，经过人类的时尚，走向了人类的受难。” 你以为的英雄也不会胆怯，你以为的圣人也不能免俗，圣洁与污秽同在，富贵与苦难共存。有时你觉得此与彼界限如此分明，可到头来却发觉一切原本混沌不清。近乎“物无非是”、“非彼无我”。 除此之外，还有《公共场所In Public》和《公共场所In Public》两篇，题目即观点。 有一阵子我会幻想如果遇上的是另一个人，念的是另一所大学，选择了另一种职业，住在另一个城市，然后，人生会是怎样的。假如没有一种生活是可惜的，没有一种生活是不值得的，何以仍会心不甘，意难平？

弃坑了，更得太慢了，后面剧情也基本猜到了，就是进小玲珑世界拿装备，拿完就和妖神宗打架，再和圣魔打架，最后借助转世六人以及小伙伴的力量和圣帝打架，打完后胜利，其中穿插各种感情戏，敏感的描写，兄弟情什么的。

宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。希望，宇宙有爱！！！