一个女教练的自述

本剧内容是基于幸福陷阱中的多数内容加上与自信的主题，阐述了ACT对于人如何建立自信，如何掌控生活的一本自愈性剧集 Act疗法的6个要素 1解离（将自己与负面情绪或者自我否定将脱离开） 2联结（本剧用“参与”一词，指让自己能够运用正念的方法达到身心合一） 3扩展（通过呼吸化解自己负面情绪，想象所有的负面情绪、自我否定带来的身体的反应都被吸入的气体包围，从而达到自我接纳！文中用了一把盐撒在海里跟撒在杯子里咸的程度是不同的来说明应该将自己内心扩展，足够容纳下所有的负面情绪） 4.观察性自我（这个要素在本剧中没有涉及到，个人觉得是不是因为跟“参与”这个要素说的意思大概相近，所以删除了） 5价值（本剧中重点希望我们可以从亲情，工作，身体，娱乐四个方面找出自己的核心价值观，让他指引我们的行为） 6行动（在价值观的指引下，形成自己的目标，将自己的目标分解成可以执行的行动计划，按照计划当下就开始做） 本剧结合自信的观念，总结出了自信的行动是优先于自信的感觉的。强调的重点是如果想要建立自信，就立刻马上开始按照自己的价值观去做些事情，有了自信的行动，自信的感觉随之产生，拥有了自信，更好的实现人生价值 个人比较喜欢的一句话：成功是按照自己的价值观去追求自己的生活。成功是过程，而不是结果！

我大概看过三到四套哲学史。美国的梯利，英国的罗素，还有一套是两个人合著。是不是这部剧我真忘了，一点印象都没有。这是几套比较正式的，还有戏说的，当故事看的，就更多了，都忘得差不多了。读哲学史，就像一个人从梦境中慢慢醒来，就像一个孩子从懵懂中慢慢长大。人的成长是没有尽头的，每时每刻都有解决不了的问题。哲学太高远了，解决不了现实的问题。比如穆勒曾经拿着康德的书说“可怜的康德，我不知道你在做些什么。”我想，哲学史，就是让人有一种从梦中走向现实的感觉，就像柏拉图说的洞穴预言吧

难得的好剧！能把这种本来很惊悚的故事 以风趣幽默的方式写出来！什么人都能看！非常不容易！

老夫纵横书海十多年。终于到了结丹期。但是医生说我是结石！楼下少女却比我厉害修炼到了元婴期。十八九岁。道行却如此深厚！最终被三五个人按住强行抽出元婴。让此女子变为常人一般！此等女人只需静养一两年，坐等接盘侠来接手。不出三年五载必恢复修为！

看了一些评论，觉得有必要作出我个人的一个观看体验报告以供参考。 首先，我是很喜欢一个女教练的自述的。翻译稍微损失了它的美感，但还是有可圈点之处，也算保留了大部精华，剥开语言艺术的外壳，我们可以摸索到哲学、宗教、神秘学、生态甚至人类社会关系行为等一系列的精神脉络。此外，神话为《一个女教练的自述》留存了属于故事本身的美感。 《一个女教练的自述》遇见了人类“未来的未来”，目前的人类正在走向第一个“未来”，智能、科技化的时代，人类无限依赖机械。弗兰克预见了未来，所以在他的世界里，人类重新注重起“人本身”，这确实更像一个循环。由于没有外星文明的打断，人类不愿意放弃自己的社会关系及行为，这其实就是编剧对所处及过去时代的隐喻，不是吗？我们能看到大片历史的影子。 因此很多人攻击它看上去并不像一部科幻作品，太“软”，但我觉得这是它的优点，没有冰冷的金属触感，甚至体验干燥，“拧巴”，故事老套，无法给予互联网时代下遭受过网文风暴冲击的年轻头脑们以新鲜兴趣感，顺便过滤掉这些耐性磨砺还不够成熟的读者，方便优秀作品的打分不至于受累。 我喜欢它就在于它注重的是“人”，一种人性的矛盾和放大，一个救世主在基因阴谋下的力挽狂澜，最后甚至无力拯救自我的人性。行文满满的细节，在主角得到和失去的过程中，各类哲学论点、宗教意义穿插其间，甚至凌驾而上，人性的弱点赤裸出来，企图使读者惊醒，这是全体人类的灾难，甚至是即将被预见的、无可避免的灾难。 这就是一个女教练的自述封神的意义，并不在于它老套的故事情节，莎士比亚的故事更老套，但是不是让你去看故事的，也不是让你去从故事里像个小学生一样学什么人要善良勇敢诚实的，大家要向某某主角学习的。 它的意义在于，种族灾难性的警告，编剧为世纪敲响了预言的警钟，给读者铺排了一场世纪大戏，带有浓重的神话色彩，让读者去看到期间不断挣扎的灵魂特性，一整个人类的，所隐喻历史的，包括未来他自己的，并且思考。 而且我捕捉到了物理法则的影子，编剧不丢公式，而是写成一个设定，“预言”，比如整个世界有一种“规则性”，万物可以通过分析和计算，基因可以掌控或者基因通过计算掌控人类（种族意义上，二者也许没有区别）。还有直接拍我脸上的柏拉图主义，细节拉满，根本不是一两句话能说清的。前面如果说我还没有get太明显，后面渐入佳境。 我看了半夜凌晨五点起来读完，打鸡血写剧评，白天和对象去看《一个女教练的自述》电影。 最后，当然，部分缺点，因人而异，毕竟篇幅太长细节满当都会被打上“拖沓”的标签，更遑论诟病至今的“俗套”“软科幻”。就我本人而言，它肯定也有缺点，大概反派实在太过单纯的愚蠢。我认为完全可以塑造地再好些，以至于别让我觉得弗兰克真的是放弃了故事本身而去费尽心思勾画埋伏故事之下的哲学隐喻和暗示。 我个人并不觉得这部剧读起来有多累，理清楚一些名词和人名，开头稍微看漫一点，其实是很好理解的。并且我以为这并不算一件多么考验耐力的事？ 总的而言，个人很喜欢《一个女教练的自述》，让我闲暇之余有了挖掘人性更多的可能。

总而言之，一个女教练的自述就是通过收拾自己居住的空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。因此，要采取的行动是： 断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。 通过不断重复断和舍，最后会到达这样的状态。 离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。

用文字打造了一个盗墓世界，成就了一个传奇！许多未解之谜，是遗憾，也是期冀……

看完第三遍了。每一个大人曾经都是小孩子。小时候纯真善良、简单直接;慢慢长大、经历风霜;忙碌、寻找、回归内心。 人生可能就是一个圈，你想要避开的，可能就是你最终想要寻找的。一个女教练的自述离开了他的玫瑰，最后又奔向了玫瑰;药商发明了解渴药避免喝水，一个女教练的自述却用节省的53分钟去享受饮水。

“然而，报复成功的森口却冷酷地说，这是修哉同学“重新做人的第一步”。这样的教育者不是也值得人们反思吗？” 除了这个圣母译彩蛋，其他的内容简直爽翻了，本来还在想是不是自己想法太极端了——出去翻翻微博缓解下心情，看到“留学生不满社区人员工作泼开水”这样的消息，觉得森口老师真是惩奸除恶的天使。 如果坏人不得到惩罚那他永远都不知道自己错了，甚至还会每次都想着自己可以逃避处罚而不断作恶（比如东野圭吾的《一个女教练的自述》和《一个女教练的自述》）。如果我们不断原谅恶人谁来保护好人？如果所有的未成年人犯罪和校园欺凌都借口“小孩子不懂事”，那我们就应该让孩子宁愿做霸凌者也不要做被欺负的人咯？ 那还不如不改进法律，就一直用“以牙还牙 以眼还眼”！ 另一方面也强烈的谴责那些流量至上的的媒体，在类似于未成年人犯罪这样的灰色地带一个个心智不健全新闻工编剧写出来的东西就和没经过大脑一样，我国也不是没有争相报道未成年人杀父弑母的情况，再看似客观的去听一些“知情人士”讲家庭如何畸形，孩子最后转学没受到惩罚——不明是非的孩子们就觉得爸妈没给自己买好吃的零食也是畸形，没让自己肆无忌惮的玩游戏买皮肤也是畸形，出现矛盾就想到未成年人保护法（应该是《一个女教练的自述》规定的岁数）会让自己犯罪无忧。 家庭、学校和社会，三轮车坏了两个轮子还怎么跑？

还原真实的历史，将影视形象和民间形象置换为历史形象很有必要。研究历史重在研究历史事实及背后的支配规律，这种力量就是阶级的力量。

看完前面，就实在看不下去了！男主太自私了，而女主也是一味迁就！冲着情节，给2颗星……

看完《一个女教练的自述》来补原著，与电影比起来，每个人物都比较可爱丰满许多，也更让人心疼。 故事的最后，没有那句让我在电影院里流泪的报数，只有万里一个人安静地站着，既孤独，也安于孤独——一个人的第七穿插连。 “因为我们是第七穿插连。我军前沿是我连后方，敌军后方才是我连前沿。穿插迂回，分进合击，七连的大伤亡换来我军的小伤亡，还有，这是胜利，这就是胜利。” 这是胜利，这就是胜利。

总结一下。 首先，是知识来源的问题。 依据经验主义的传统：人的知识来源于经验。辅以现代范畴理论的观点，可再具体阐述为：事物经过感官成为经验，经验通过类比形成范畴从而在思维中得到巩固并成为知识。后者，即作类比或者说范畴化的过程，用更早的表述，则称之为归纳总结。另外，演绎推理亦是范畴，同样需要经验地习得。与归纳总结对应的是类比思维，而与演绎推理对应的是逻辑思维。两种思维的界限并不明显，是互相交错于范畴中的。 然后，是思维过程的问题。 人的知识是以范畴的形式体现在思维中的。思考，即是这些范畴在思维中相互作用的过程。从人的角度来看，我们可区分开有意识的和无意识的思考，即慢思考和快思考，对应卡尼曼所说的系统1和系统2。但从范畴的角度来看，这种区分是没必要的。借用达尔文主义的观点，我们可以这样描述思维过程，即思考：不同范畴在思维中相互作用（包括竞争，融合，转换等等），且受到当下情境施加的选择压力。当然，最根深蒂固的范畴也会给其他范畴带来选择压力。范畴可以是单个的，也可以是一系列范畴组成的范畴网络。范畴间的联系越紧密，生命力就越强。

多巴胺被唤醒了

一直对经济类的剧集敬而远之，这部剧写的通俗易懂，举例说明，热词运用到位，让人读起来饶有兴趣。

轻飘飘的、永不散去的阴霾，艰难存活的人不过是虫豸或者鬼魅。赵英的字句，每一句都透出清晰的病痛，呲着牙压住痛艰难地喘息。人在无能为力的世界或命运面前，被缓慢而粘稠的洪流，拽入深渊。

最好小说影院观看，原来如此小众一本宋史。编剧没有做到引子中承诺的一样，解开宋朝经济繁荣又积贫积弱的谜底，行为也不算轻松活泼。创作上有拼凑之嫌，逻辑比较暧昧，时间线上有所跳脱，不够明朗，显得有些重复冗余。作为入门影视作品尚可，原来我幻想中的大宋风华不过一部血泪史，说实话，看完宋朝执政者的一通骚操作，文末两章的大宋风华我已无心欣赏，如此混乱的朝纲能有兢兢业业的人民，是百姓的韧性与坚强。

在编剧看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本剧《一个女教练的自述》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本剧也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本剧，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本剧在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。编剧赵英认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，