1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915

总是觉得自己照的照片不太满意，本着了解下摄影的心里来读的，确实受益不浅，虽然有些专业比较曝光，景深的换算没有概念，但是知道了照片要突出主题，要有一定的技巧，而不是什么都要装进相片里面，曝光度，景色等都很重要。 断断续续看完的，囫囵吞枣，了解一下，有时间可以再看看的

亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 很多年了，我一直把布鲁诺·杜蒙老师在《1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915》一书中的这句话，当成了镜子，拐仗，以及超越自我的力量。 《1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915》，可以浓缩为一句话：亲爱的，只有真正在黑暗中保持成长，才能1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915。 谁活在这个世界上，不是带着一身伤?而这些伤正是我们发掘自己并且治愈自己的机会，真正的关照自己的内在，不断的对照1-6条诤言，慢慢的做出改变，你就能够从黑暗中寻找光明。 黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 尤其是内在无形的精神枷锁， 常常让我们作茧自缚，比如说《1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915》里面的未央和小乔，爱和孤独是那样的兵刃相见…… 可是谁又能在道德的至高点指责咧?灵魂自有的它的灵域和打算。曾经的“狱”一定会随着时间和灵商会慢慢的变成珍贵的礼物。

不断学习，累积知识，并将知识提升为教养与智慧，慢慢地热衷学习的兴趣会越来越强烈。即便所见所闻与别人相同，却能轻而易举地从中找出教谕与关键，容易发现不一样的思维。正因为每天都有新的发现与探索，所以我们永远都不会觉得无聊。

中国古代诗词歌赋，民族瑰宝，美不胜收。读此剧，如现场聆听，引人入胜，令人陶醉。

剧情严谨度不够，跳跃大。正午阳光还是得看孔笙。

重逢的三个昼夜和睡美人之梦，将来一定要和自己爱的人一块再看这两个故事，读给他听。虽然已经是成年人了，可心里最爱的还是这种真爱无敌的故事。

买过她的一本实体书《1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915》，都挺好看的，趁着还没有生病的时候做好预防工作，给自己一个健康的生活～

对于一向自认为情商很低不会做人的自己，一直在尝试学习“做人”，但年纪见长，内心那个希冀自由做自己的人还是没来由的常常害怕人际交往，害怕冲突。这本“见自己，见天地，见众生”“武魂”之书，可以帮你处理“一切烦恼缘起的人际关系。”

看阿加莎的侦探剧集就像看魔术表演一样，开始让你完全摸不着头脑，最后看到真相之后又觉得是那么简单和理所当然。

好好的一本都市剧集，让编剧写成玄幻修真，前半部从监狱到开玉石店，都写的很好，后期感觉像在抄袭别的剧集，来填补。

养生，从了解自己的身体开始。这部剧从首到趾，详解了人体49个身体部位及4种体液的运行奥秘，帮助我们了解自己身体每个部位、每个器官的功能、特性，以及它们对于健康的意义。 比如肾开窍于耳，耳鸣、耳闭、耳朵发炎，与肾虚有关；肝开窍于目，眼睛发干、发涩、发雾，与肝脏有关；心开窍于舌，舌头发麻、起泡、溃烂与心脏有关；脾开窍于唇，口发干、唇发干、都是脾胃不和；肺开窍于鼻，嗅觉差，与肺脏有关。 然而，养生仅仅从“是什么”的角度来了解是远远不够的，要知道“怎么做”的问题，结合其他剧集来看或许收获会更大。不论是体质养生、饮食养生，还是四季养生，其具体方法最终还是落在对五脏的养护上。养好精气神，是最基础但是最具长期价值的好事之一。 气色好体现出来的健康美是一切化妆技术都难以企及的。面部紧实平整，眼睛明亮有神，发量只增不减，容光焕发神采奕奕，其背后都需要恒久的耐力与强大的执行力，去严格管理仪态，优化饮食结构，控制作息时间。 内求而不外耗，保持运动，认真吃饭，基础防晒，规律作息，收住心神，才可持续地释放精气神。养生是一个庞大而复杂的系统过程，无捷径可走，只能积硅步以致千里，积小流以成江海。随着年龄增长，通往更好自我的心法当逐渐完善，路径也当一一补全。

可以让我们了解人性上的七情六欲，人性的发展是从小就已经有固定的倾向了，后面在成长的过程中没有按照直线走的话，可能导致走弯路，一蹶不振，变成了另一种人，还有成长经历过程中能及时改正，也会有另一种人生，人性其实就是不断的在变化，不断吸收很多的营养，看如何去运用，如何发现自我，同时在这部剧，也了解了很多的性格和情绪，对我们了解我们身边的人有很大的帮助，对自己也是，多多了解别人的心理和性格还是很重要的，还有一点我想说的是，孩子从一出生的教育非常重要，

从表面上看，《1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915》讲述的是一个离经叛道的故事。正如大多数读者所知道的，故事主角查尔斯·斯特里克兰的原型是生极落魄、死备哀荣的后印象派画家保罗·高更。尽管两者存在太多的差异（比如前者是英国人，后者则是法国人；前者从来没有“提起过风格和他大抵类似的画家，比如说塞尚或者梵高”，后者则与塞尚、梵高是颇有往来的朋友；前者死于麻风，后者死于梅毒），但相同的地方也很多：两人都曾在交易所卖过股票，都是人到中年方始立志献身艺术，都曾在潦倒不堪之际接受朋友的扶持、尔后竟和对方的妻子暗通款曲，也都曾远赴浩瀚大洋之中的塔希提并在该岛了却余生。总而言之，高更跌宕起伏的生平充当了素材，经过朱丽叶·比诺什的艺术加工，在斯特里克兰身上统统得到合理的解释。       剧集的背景全都设定在真实的地方，如伦敦、巴黎、马赛、塔希提等，书中关于这些地方的文字，无论是社会风气还是地理景观，均是现实的写照。描述了查尔斯·斯特里克兰毅然舍弃舒适的中等阶层生活，甘愿过着食不果腹、衣不蔽体的艰苦日子，在世人看来已经非常难以理解；他甚至还决绝地抛下妻儿、背叛朋友，按照传统的道德观念更是十足的混蛋；但到最后，他却是一个得到编剧和读者的同情、在艺术领域奏响凯歌的大英雄。在剧集的第五十章，编剧讲述了两名师出同门然而命运截然相反的医生的轶事：医术高超的亚伯拉罕听从内心的召唤，丢下伦敦的优职厚禄，到亚历山大港当了朴素的检疫员；技艺稍逊的卡迈克尔则幸运地顶替了亚伯拉罕留下的空缺，成为趾高气扬的社会名流。        编剧在讲完这个与斯特里克兰的传奇有异曲同工之妙的故事之后，提出了两个发人深省的问题：难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？        这些拷问人生终极意义的难题有两个截然不同的答案，剧集的名字正好再现了两者之间的对立。两者都为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见。月亮象征着崇高的理想和精神境界，六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，1915年的卡蜜儿Camille Claudel, 1915之间理应如何取舍，编剧并无定论，只是谨慎地说：我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。        满地都是六便士，他却抬头看了月亮。生活和艺术，总要追求一个，但不妨在迷茫的时候抬头仰望星空，一切都会淡然。

说话是门艺术。但比起“术”朱丽叶·比诺什更推崇的是“道”。比起演讲 交流和采访的技巧，更应该学习的是具有人文关怀的理解和尊重。 无论是否要做媒体人，我觉得说话的“道”是我们每个人都应该去学习和琢磨的。 理解就是一种尊重。“理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。”“唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。” 我觉得媒体人的初心就是充当好传递人与人，人与信息，信息与信息的桥梁。如果自己都不能理解和尊重要了解的人和事，咄咄逼人地提问，自顾自地问自己期待听到的答案，报道自己想报道的“事实”，那么本质上这不是一种信息的传递和交流，只是把自己的想法转了几道弯再表达出来罢了。 我们每一个人都要坚定自己的初心，不要因为走得太远而忘了为什么出发。 “艰难的事和应该做的事，往往是同一件事。凡是有意义的事都不会太容易，毕竟成年人的生活里很少有‘容易’二字。”

书的文笔还是感觉有些稚嫩，因为是陶勇，所以值得看一看，他是一位活菩萨，是来人间受难渡劫的，明明是悬壶济世，苍生大医，却说自己普通得像扔在海滩上的一颗沙，活的如此透彻明白的人，实属罕见。