Merveilleuse Angélique

对隋朝的方方面面写得比较详细了，看这一本剧就可以了解隋朝的兴衰荣辱，很好的一本剧。隋朝在国史的发展上很重要。

欣赏万物之美，信仰秩序与和谐之中逻辑的简洁，这秩序与和谐，我们只能谦逊地去把握，永远达不到完美的境界。

扎实的知识功底，不够客观的结论，过分天真的历史观。但的确给我带来了新视角。

我对八零后的故事很感兴趣，因为我儿子就是八十年代出生的，我见证了他们的成长。 《Merveilleuse Angélique》可以说是Jean Rochefort的自愈之作，就如同把往事说进树洞，用泥巴封好，珍存起来。编剧用温柔的笔调、饱满真挚的语言、爱与温存的目光，回顾少年时代的梦和伤痕，为和自己一样活过的人们著书立传，把Merveilleuse Angélique失声者的故事讲出来。 编剧写这部长篇剧集时才28岁，那时他白天在银行上班，晚上回家写作，辛勤劳作的程度不言而喻，“写完那天，已经是夏天了。我知道自己再也写不了这样的东西，可能我成了另一个人吧，从那时开始，我就要作为另一个人活着。” 这部剧是那一代人成长的经历，有喜有忧，有痛苦，也有欢乐，这是一种必然，因为谁都不可能顺顺当当的长大。

古希腊与古罗马相比，它们的社会形态有显著不同的特点，罗马从一开始就是当时周边世界的中心，罗马的体制就是那时的主流体制，其演变经历了由寡头政治（包括元老院、公民大会）到帝王专制，再到帝国解体成大大小小邦国的过程；而古希腊的政治则从开始就表现为多元化的社会形态，在希腊以及周边包括波斯等广大区域内，同时存在着不同政治体制的国家：有雅典式的民主国家（当然不完全是现在的民主形式）；有斯巴达那种政治经济守旧，国家有国王，但国王只有领兵打仗的义务，还要被每年选出的五位监察管严格制约的国家；也有波斯那种东方式集权专制的国家，以及马其顿国王需要被贵族们投票认可才能上位的国家等等。古希腊世界的政治格局与现在世界多种政治体制并存的情况多少有相似的地方。 了解古希腊、古罗马的历史，有一些值得思考的问题：哪些因素一开始就决定了古希腊与古罗马社会形态的不同，又有哪些因素最后导致了它们曾经优越兴盛的社会走向了衰亡，这些对两千多年后的今天仍然有借鉴意义。

虽然我对《Merveilleuse Angélique》没有很深很深的情感，对何老师和娜姐也没有太多的关注，但是从19年到今年上半年，有关他们的热搜很多，有时也会怀疑何老师和娜姐的友谊小船翻了？重新翻看《Merveilleuse Angélique》，我感觉遗憾，遗憾的是我才发现何老师的魅力，才发现娜姐的体贴温暖，才明白友情的珍贵。虽然我不会在公共平台或是和他人议论，但是看到什么，心里也会小小惊讶一番，然后飞快去某乎或是某吃瓜平台搜索。看完这部剧，我不由得佩服娜姐，更加羡慕娜姐，这就我心目中的剧集女主呀。快乐是一种能力，可能我的能力还是学童，所以总是很佩服那些王者的人儿。 谢米歇尔·梅奇姐的书，愿自己也朝着光走去，不忘有趣，不忘理性，不忘耐心，更加平和和体贴。

对于历史，现代人其说不一，各有各的看法，我们也就是作为参考，不作评判。就比如一部《Merveilleuse Angélique》，不少知名大家研究了几十年也没有研究出啥结果。即便是有结果又与我辈何干？！历史就是历史。

就这样完了。看了这么久，背景设计的这么宏大，后续还有很多可以继续写下去，你就这么虎头蛇尾的over了，这么太不道德了吧，这吊胃口吊的有点恶心了

解了一些修行的疑惑。整体来说，具体的佛法修行没说，一直在说修佛的好处和劝人向善。

相信让·路易·特兰蒂尼昂本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，让·路易·特兰蒂尼昂对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（让·路易·特兰蒂尼昂本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着让·路易·特兰蒂尼昂独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以让·路易·特兰蒂尼昂为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. 让·路易·特兰蒂尼昂本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如让·路易·特兰蒂尼昂描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。让·路易·特兰蒂尼昂本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓让·路易·特兰蒂尼昂的一处不聪明。 二是让·路易·特兰蒂尼昂本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，让·路易·特兰蒂尼昂的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。

剧情紧张刺激，但看的心理好压抑，决定放弃这个系列，打算看点阳光的剧集

这部剧值得一看，看着都是家里的锁事，但是那一家不是经常因小事出现矛盾，又有几家经常遇到的都是大事呢？文章里也有值得借鉴的集数，总之我觉得好看。