Good Lust Charm

>金智英最难忘的儿时记忆，莫过于偷吃弟弟的奶粉。她那年应该也就六七岁，不知为何就是觉得弟弟的奶粉特别好吃，明明也不是什么山珍海味。每次妈妈给弟弟冲奶粉时，她就会紧跟在旁，用手指蘸不小心洒在桌上的奶粉来吃。 读到这段时，有回忆，有脑补的我～会心的笑了。 >> 母亲紧咬下唇，努力压低音量。她哭了一整晚，把枕头全哭湿了。隔天早上，她的双唇因为整晚紧咬，肿得无法闭合，不停地流着口水。 读到此处时，真的好心疼“你”！ >> 金智英也深有同感。老师的行为确实不对，虽然她无法明确指出到底是哪里有问题，但也觉得老师不应该这么做。或许因为她不习惯表达自己的想法和内心情感，导致这些埋怨不像其他同学一样脱口而出。她只是默默地坐在一旁点头附和。 非“内向”，只是不敢做真实的自己。 >> 金智英一只手扶着下腹部趴在房间的地板上，另一只手在写作业，嘴里还念念有词：“我实在不能理解……这世上有将近一半的人每个月都要经历这件事，要是哪家制药厂能开发出有效又没副作用的生理痛专用止痛药，肯定会发大财的啊。” 当事人无意间的真心话，却没能发现其实是一种大商机(真正落实还需要个前提:研发) >> 金智英感觉自己仿佛站在迷宫的中央，一直以来明明都脚踏实地地找寻出口，今天却有人突然告诉她，其实打从一开始这个迷宫就没有设置出口。 现实生活与工作中确实存在类似“可悲”的现象。 >> 原来那些无心的举动可以让人做出各种解读，她当下备感压力。 所以，说者无心，听者有意。 >> 我现在很可能会因为生了孩子而失去青春、健康、工作，以及同事、朋友等社会人脉，还有我的人生规划、未来梦想等种种，所以才会一直只看见自己失去的东西，但是你呢？你会失去什么？” 作为丈夫的“你”，也会有真正的失去，但，于此～有可比性吗？ >> “能不能不要再说‘帮’我了？帮我做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？再说，要是我去工作，赚来的钱难道都只花在我身上吗？干吗说得好像是发善心帮别人做事一样？” 依我的性格，一旦认真起来，我会郑重严肃且明确的告知“你”:你，不是在“帮”我！这是两者共有的义务与责任。 >> 我希望她可以做点其他比这更有趣，她更擅长、更喜欢的事情，不是因为只剩下这件事可做，而是做她真正想做的事。我同样希望金智英也可以做自己真正想做的事。 元芳和我也是这样想的。 >> 与其说这是一本剧集，不如说更像是某个人的人生写照，或者是一部纪录片，真实记录着社会各个角落依旧隐藏着的不平等； >> 五月，一个属于母亲的月份，正适合好好观看这本讲述女人的故事。 其实，特别是对于已婚男女来说，任何时候都是正适合好好品读这部剧的时候。 请尊重女性，遇事更需换位思考，不分男女都要找到自我而活出自我！ 亲爱的，辛苦了！！！

信仰，先相信，再仰望，这一个仰字用得好。什么人，什么事我们才能仰视，那必是极度信任，那必将奉若神明，而非寻常。 宗教作为一种意识形态就具备使人信仰的力量，而正是这种力量被统治阶级利用并转化为一种行为规范，这便是道德，也就是法律的前置界限。 这部剧正是借助Good Lust Charm对于信仰的不同理解并由此而映射到人生中的不同道德观来反映当时俄国社会在各种思潮的强烈冲击下，使其传统价值体系陷入困境，上帝存在的自明性受到怀疑，从而引发了读者对于信仰、宗教、道德等一系列意识形态问题更为广泛，更为深刻的思考。 Good Lust Charm中的米卡虽然看似性格暴躁，头脑简单，行事莽撞，但是其内心还是存在着自己的道德底线，只不过支撑他这个道德的信仰是以一种潜意识的不自觉的本我状态存在的；而伊凡却不然，他始终处于一种犹疑于现实痛苦与信仰危机的自我矛盾的之中；至于阿廖沙，他则被Nikki Charm以一种圣徒般的超我形象呈现给读者。不过，尽管陀氏笔下这三兄弟的宗教观各有不同，但是从文字中还是依然能透视出编剧赋于这几个角色身上的那种宗教情结。 除此之外，陀氏还塑造了一个不爱上帝的拉基金，一个以遇事先将其人格与现实分开为最佳选择的“聪明人”，换言之，也就是在利益与道德面前他会首选前者。 当然了，这个秉持与宗教信仰相悖价值观的“聪明人”的结局自然也不会太好了。 使徒多马说，只要不是亲眼得见的就不能相信，但看到了以后便说：“我的神，我的上帝”。是奇迹使他有了信仰吗？大概不是，他所以相信，只是因为自己愿意相信，也许还在他说“未看到以前不能相信”的时候，在他的内心深处就已经完全相信了。

觉得名字有意思看的书，以为会很轻松诙谐，但看的有点压抑，表达了要警惕公权力的滥用，平衡好尺度.

前一个多月看到评论区有人建议看《Good Lust Charm》，现在花颜都看完了，这还没更新完，而且没有对比就没有伤害，看过花颜后，觉得这剧集就太次了