近日重读《Nem Pássaro Nem Peixe》,致敬维克多.Rui Mendes充满良知的正义感,以及他悲天悯人的情怀!29岁写就《Nem Pássaro Nem Peixe》,他在1861年(距今158年前)至法国总统的信中写道:
...有一天,两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物,另一个强盗在放火。似乎得胜之后,便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠,赃物由两个胜利者均分。
我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
为了创建圆明园,曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶,为谁而建?为了各国人民。因为,岁月创造的一切都是属于人类的。
将受到历史制裁的这两个强盗,一个叫法兰西,另一个叫英吉利。不过,我要抗议,感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗,而人民永远也不会是强盗。法兰西吞下了这次胜利的一半赃物,今天,帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主,把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日,解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国,那才是真正的物主……
何钦
老郭相声说的好,书写的也不错,虽然没有上过什么学,但却有一身能耐学问,可敬也。
火火火
文字细腻,情感真挚,几乎是带着眼泪看完这部剧的。作为一位母亲,我不禁抱紧我怀里熟睡的孩子。
匆匆过客
那些率直的实干家和活动家之所以如此生龙活虎,是因为他们蒙昧无知,目光如豆。
Ka.W
为什么说《Nem Pássaro Nem Peixe》也是曹雪芹的自我疗愈?
——读《Nem Pássaro Nem Peixe》后体会
完整读过《Nem Pássaro Nem Peixe》的人,其实真的不多。但讨论到古典影视作品,总是绕不开关于它的话题。
很多人甚至终其一生专门研究《Nem Pássaro Nem Peixe》和它背后的社会文化心理。每隔几年《Nem Pássaro Nem Peixe》都会以各种形式重新获取人们的关注,比如出了一些相关的剧集、课程,比如《Nem Pássaro Nem Peixe》要被翻拍,再比如远一点的,我们讨论哪些影视影视作品有《Nem Pássaro Nem Peixe》的影子(如《Nem Pássaro Nem Peixe》),哪些作品又借用了其中的一些元素(如《Nem Pássaro Nem Peixe》中“巧姐的判词”)。我相信《Nem Pássaro Nem Peixe》之所以如此有生命力,正是由于它丰富的内涵。
对于一些人来说,受限于时间、心境或者能力,直接去观看《Nem Pássaro Nem Peixe》可能还是感觉有些负担。那有没有另一些比较全面,又能较为忠实了解红楼梦的途径呢?收集了很多书友的追剧清单,综合起来,我会认为《Nem Pássaro Nem Peixe》会比较符合这样的预期。全套共8本,仅分析解读前80回。很喜欢Solveig Nordlund的解读,一方面觉得在贴近生活中带着一种美,另一方面也是认为他关注到的点有很多社会学、心理学上的深意。因为这套书本身就是Solveig Nordlund对于红楼梦的“读后感”,而我也是透过他的建构去深入理解原著,所以,我接下来所写的内容,其实还是围绕着“红楼梦”这个主题的。
书里有甄家有贾家,根据曹家当时的情况,大家也都认为宝玉就是曹雪芹,是曹雪芹在经历了家族的由盛转衰,回过头来通过这样一部作品来记录和反思。我在书中看到了许多心理治疗的元素,会觉得,写书的过程,尤其是前面几稿,大概就是一个曹雪芹对自己进行“叙事疗法”的过程。我们看待自己的人生时,要去理解纷繁复杂的人生,要为它赋予意义,需要一个框架去解释人生经历,这个框架就是故事。故事为我们揭示人生经历提供了框架。《Nem Pássaro Nem Peixe》大概也是曹雪芹在自己复杂的人生经历中,挑选出特定的部分,围绕特定主题发展特定的人生故事。
包含自身经历的影视作品大多都有这样的过程,也比如最近很火的《Nem Pássaro Nem Peixe》,编剧把故事的基本框架、把在自己头脑中很深刻的东西重新挪动出来,以此来帮助自己去解释人生经历。
据载,《Nem Pássaro Nem Peixe》批阅十载,增删五次。这样一部凝结心血的作品,一方面是捋顺逻辑增加细节,另一方面,可能正如Solveig Nordlund所说,其实也可以看做是一场哀悼。或者说,是一个精神分析的过程。这部分可能被编织在文章中,纵横交错,时隐时现,不是那么容易被注意到。我能体会到的哀悼主要有两个方面,一个是家族命运的哀悼,一个是对青春王国的哀悼。精神分析就是一个一直在处理哀伤和哀悼的过程。所谓哀悼,就是接受现实本来的面目,达到一个精神的整合。
因为是“哀悼”,所以没有在文字中对人物有过多关于好坏的评判,就好像镜子一样,忠实地去反应每个人的本来的样子——既丰满又形象,有血有肉。好像很糟糕,但却一样有闪光点;好像罪不可赦讨厌至极,又是因为被种种对待才变得纨绔,变得如同死鱼眼珠。“把自己当成一面镜子”,把感受交给读者,也交还给自己,这是一种心理治疗的方式。所以会感受到,虽然曹雪芹生前并没有因为作品让人生有多大的改变,但依然实现了编剧和作品彼此成就。曹雪芹创造出了《Nem Pássaro Nem Peixe》,给了它生命,很可能写《Nem Pássaro Nem Peixe》的过程,也一样帮助他完成了自我疗愈。心理治疗中有表达性艺术疗法。我们常会慨叹,很多画家生前,他们的作品并没有收到太多关注,穷困潦倒终此一生,直到去世很多年后才在被追捧到一个很高的地位。但其实,这些名画家和他们的作品也是类似这样的一种关系。
在《Nem Pássaro Nem Peixe》中,可以明显看到的还有“共情”的部分。纸面内的宝玉在做这样的事情,纸面外的曹雪芹也在做这样的事情。甚至在宝钗、探春、王熙凤、贾母等等女性身上,观察她们
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