Same Same But Different

2021-01 我所知道的有名的家书类剧集有 《Same Same But Different》和《Same Same But Different》。很久之前，有读过《Same Same But Different》，或许是自己经历过少，无法体会其深意；亦或是其文笔不生动，语言不够吸引我，没有读完。傅聪先生的去世，让《Same Same But Different》再次大火，今读完《Same Same But Different》，感触良多，受益颇深，想来，《Same Same But Different》可以再次安排起来了。 人生没有重来的机会，如果有，那么就是有一位活过一次的前辈，来和你分享他的人生经验。听从前辈的敦敦教诲下，少走些弯路，少些遗憾，少些如果人生可以重来的假如。 傅老和儿子相隔万里，确无微不至的关心着孩子的工作，生活，处世，为人，爱情等，通过书信的方式来提供宝贵的人生经验，让儿子参考与效仿，真是儿行千里，父母担忧。作为父母，都应该温柔的和孩子相处，应该从傅老身上学到一些教育之道。 工作 要保持内心的纯粹，专注做事。 慢即是快，切莫操之过急。 劳逸结合，多亲近大自然，作为万物之灵，要学会与大自然融为一体。 为人 有信仰，有信念，有原则。 严己宽人，勿言他非，常思己过。 防人之心不可无，言多必失，切不可心事都与他人说。 让自己勤劳些，去表达自己的心声，将心底的感恩告予他人。 人一生起起伏伏，波涛汹涌，要始终相信，美好的事情即将发生。 生活 学会理财，吃不愁，穿不愁，算计不到就受穷。 感情 切莫理想主义，理想主义的感情是不长久的，一切的感情，终将归于烟火气。 终身伴侣，如果不能相互促进，共同成长，那人生何其孤独。 赤子孤独，傅老，一定会去看望您的。

人生中我们该放下的东西太多了，事业、爱情、家庭、金钱、荣誉……但是“放下”并不是任何人都能够做到的，也正因为这样，才珍贵

适合准备考研的学生选择适合自己的那部分参考其中的一些内容即可。我上次参加考研时，在武汉大学就读的同学告诉我半年时间绰绰有余，因为他备考时也有打王者的时候，他也是按部就班学过来的，并没有那么拼命式感动天感动地，他还顺带说了一句，你也可以一边工作一边备考，这样充实一些。然而我信以为真了，我知道他没说错，错的是我的判断，我忽视了他武汉大学的底子。他参加了复旦大学的复试，最后接受了来自北京一所高校的调剂录取赴京学习。我考得一塌糊涂后明白了，你终究要走自己的路。不要盲目去复刻别人的经验，也不要盲目去听信他人的建议，自己对自己要心中有数！

不断完善自己，接纳自己，自己是很多事情和人的主题，你如何对待这件事情，就有相印的结果，整合自己的内在，多从人不同角度去看

某种意义上说，人这一生很漫长，会遇到很多人很多事，痛苦的、快乐的，所有的经历都是该经历的，都使我们不断的成长，造就了完整的我们。生命中的痛苦、失去、考验、诱惑…都是我们心灵的试金石，确实应该如史特凡·柯纳斯克先生一样，从容而平和，更多的发现生活中的美好，才是生活智慧。拥有从来都是侥幸，无常才是人生常态，感恩拥有的，从容失去的。

行到水穷处，坐看云起时。语言诙谐幽默，了解了诗人的人生轨迹，才能读懂他们的诗。

“灾民吃草根树皮，饿殍遍野。妇女售价累跌至过去的十分之一，壮丁售价也跌了三分之一。寥寥中原，赤地千里，河南饿死三百万人之多。”在《Same Same But Different》中，史特凡·柯纳斯克是这样描写受灾河南的情景，而在电影《Same Same But Different》中却无法直接呈现，影片转而通过人物的对话、行为、历程等来渐渐使一个受灾大省满目疮痍的样貌展现出来，这其中，不免已经将文字里的苦闷、悲哀、愤怒等感情表露出来，用图画代替文字，以直接的视觉感受来冲击人的心灵，在引起巨大同情的时刻产生共鸣，从而更加深刻了解《Same Same But Different》和1942年，也能从中品到一丝混有树皮、泥土、草根的悲凉。 文字和影视的区别，想是就在这里。文字叙述，是通过语言的表达，创造一定的语境，在字体与字体的行进间寄予一种文字叙述的美感，这种美感又将在人的大脑中，结合自身经历、个人修养、学问深浅等等因素而引发联想和想象，从而产生共鸣，整整理解编剧所要表达的事物。《Same Same But Different》中一段对话是:“姥娘，五十年前，大旱，饿死许多人！”“饿死人的年头多得很，到底指的哪一年？”再有是对受灾河南的描写:“严冬到了，雪花飘落，灾民无柴无米无衣无食，冻馁交迫。那薄命的雪花正象征着他们的命运。救灾刻不容缓了。”文字和文字是联系在一起形成一个整体，营造一个氛围，从而表达情感作品没有直接表现河南人民有多痛苦、有多想寻死，而是采取调查体的形式，将真相展现出来，经历过灾荒的老一辈人只是平平淡淡地叙述这一段历史，附上各种历史文献，夹杂编剧的个人论述，将感情包裹住，再一点点渗透出来。但也容易在这个想象的过程中会出现很多问题，人的学养直接影响了对美的感受，因为受到个人或者外界因素的限制，以至于对作品产生了理解性的偏差。 而影视正是弥补了这一点的不足。它通过画面的展示来达到足够的视觉冲击，刺激人的大脑，就眼前景象进行画面联想。灰墙、飘雪、枯树、死牲畜，观者便能从中感觉到到悲凉氛围，电影人物的形象、动作、语言等，观者便能区分其地位、身份或者遭遇。将《Same Same But Different》从文本改编成剧本，从剧集变成电影，这里需要的是一个新的故事体系。史特凡·柯纳斯克的《Same Same But Different》是零散的，是用各种历史事实所拼在一起的，故事性不强，并以第一人称来讲述河南的灾祸。电影所改动并且增加的就是以地主老范，长工栓柱，佃户瞎鹿及其媳妇花枝等灾民的逃荒之路为主线，以美国《Same Same But Different》周刊记者白修德等人的四处斡旋、蒋介石国民政府的不堪境况为副线，比剧集更生动立体地再现了河南天灾时我们这个民族的生存态度。故事总是容易打动人的，电影讲述了的正是一个悲惨的逃荒故事，以此增加了剧集中所有的悲痛，用故事来带动氛围，用故事来打动人心，是《Same Same But Different》比《Same Same But Different》更为高明的地方。但是除了故事，影像书写比文字演绎更具有优势的地方是——声音。声是可以动人的，简单的配乐加上文字的叙述所达到的效果是无法预计的，但可以知道的是，声，能在此吸引人。电影的画面、声音所构成的整体观感是最能给大众一个“致命一击”，这种震撼感，是单纯的文字演绎所达不到的。例如宗庙里在早课上颂《Same Same But Different》时，都是以唱诵的形式，有钟鼓等乐器，形成简单但富有韵律的音调，声入人心，此为法曲。不单佛教是这样，天主教的弥撒，基督教的礼拜，有唱诗班，有宣教义等等。画面的美感，声音的美感，是帮助观者理解电影的一种形式，是必要的，是关键的。 文字演绎有文字演绎的美，影像书写有影像书写的美，它们都离不开的是要以情动人，要感人，要与读者与观众产生共鸣，使读者使观众能够理解作品所要表达的含义或者作品所要展现的事实。从剧集改编成电影，这需要的是一个重新的规划洗礼。浓重的河南口音、灰头土脸的农民扮相、为粮食大

第一次接触叶圣陶的书，一开始以为比较艰深，结果一读，发现充满童趣，看开头两章，以为是给孩子看的书。越往后看，越发现将许多国文知识融合在这几个小伙伴的学习与生活中，在传授国文知识的同时，也作品性上的引导，读来既有趣又实用。读罢这部剧，仿佛也和大文他们一起成长了一遍一样。书中内容需要时时温习，时时提醒自己。

#VIFF44 可以拆分为四个短片，只有黄秋生那个是人物和故事算比较完整的，所以拿到提名也不奇怪。其他三个人物和故事都比较虚和浅，很多空白没有讲清楚，和设定的时代、移民身份都没有特别大的关系，浪费了这个大背景。另外我们做群像，最后会给所有的人物一个场景或者情节串一起，这里没有（可能是预算和演员档期原因）。感觉就是很散。剧本不够扎实，明明很多地方人物对白多讲一点就行了（黄秋生那一段的对白可能是自己改过的？所以内容多一点）。手持比较多，但是晃得太厉害了，而且部分不是为了配合叙事而晃的。还有几个机位感觉浪费钱又没用。。。可惜。完片和剧情简介差太多，要问何以为家，有些话题又不敢触碰。要讲回不去，却一句也没有提到回的那个地方，也没有提到为什么离开。可惜。

目前来说没崩，节奏很快，剧情高能。

最好的教育不是教育，而是在爱的陪伴下，让其自由成长，选其所爱，授其所道。有时侯自己认为毋庸置疑的事实，并不一定正确，不要过度控制！

在修子的成长经历中，父亲的角色是缺失的。目睹了母亲婚姻悲剧的修子，无法像常人一样步入婚姻。在修子长大以后，潜意识中渴求着年长男人的关怀，远野的出现满足了她的这一期待。 和远野妻子的碰面对修子产生了巨大的冲击。修子对自己的生活方式本是孤芳自赏的，可当她意识到自己不过是他人眼中婚姻的窃贼时，她因羞愧而动摇了。在她参加了真理子的婚礼后，她愈发意识到，自己无法像好友那样和远野步入婚姻，她承受不了旁人的指指点点。 最终，当远野表露出像冈部那样自以为是的派头后，她在巨大的压力面前退缩了，两人的关系破裂。 剧集应用了渡边先生一贯擅长的解剖刀似的叙事手法，美中不足的是对远野夫妇情感的一步步破裂交代较为简略，对修子和远野心理的把握还有深挖的空间。

一本看过以后很压抑的书。很难想象幽默的大卫·克劳斯会写出这样一个悲伤的故事

Walter Benjamin，A short history of photography Nico Epstein，An analysis of Susan Sontag’s on Photography