一袋子弹A Bag of Marbles

编剧以“现代性”为线索，在书中布了一个大局：“瓦舍勾栏”，描述宋人过着像宋瓷一样的精致生活；“契约时代”，展示宋人从身份社会到契约社会；“全民皆商”，细描了中国的重商主义年代；“共治天下”则充分体现了宋朝制度的分权与制衡之美。 此剧内容之博达，编剧用意之良苦，可以想见！

像读《一袋子弹A Bag of Marbles》一样，大道至简，就看能不能一以贯之。值得读，值得一读再读。

姚广孝84岁，朱棣65岁. 心境平淡，沉静活着才会长寿！ 怎么看都觉得他当皇帝光耀一生，可是心病，担忧允炆下落生死才使他一直熬到最后，最后终于登仙！

如果早些读这部剧，我们有多少不好可以避免，而结果又是是好是坏呢？每一个无眠的夜里，静静的思考，看剧不一定有解决问题的方法，但至少能激发解决问题的思路。

确实把中国的经济体制问题说得比较清楚，赞叹有如此懂经济的官员。

原来元明两朝的衰亡还受到小冰河期导致的干旱和洪水的影响

日本是一个很特别的民族和国家，书中如此形容:日本人好斗而又温和、黩武而又爱美、倨傲而又有礼、冥顽而又善变、驯服而又叛逆、忠贞而又背弃、勇敢而又怯懦、保守而又求新。 日本是一个有着极端化伦理的民族。他们认同秩序，讲究自律，这极大地提高了日本社会的运行效率，这应该是值得我们学习的。但不同于中国的中庸之道，日本人片面地追求极致的自尊又容易让他们走向攻击性的另一个极端。寻求与自身实力相适应的所谓尊敬失败后，很难说不会出现另一次亮刀寻仇的行为。警惕日本军国主义复活始终是我们这个性格平和的近邻不能忽视的。 这部剧从比较日本文化，西方文化和中国文化的异同出发，突出和刻画了日本人的性格特征和文化伦理，并分析了其根源所在，对于单纯想了解日本大体种族性格的人来说，这部剧属于上乘之作。通读整本剧，编剧忽略了分析日本著名的物哀文化，这点倒是有些缺憾。 一味去批判或赞颂某个文化，某个民族或某个集体却或是单向度地去看待一个国家确是不明智的，保持中立是人类学的价值所在。 了解日本的意义不仅在于了解和感知他们文化性格的精髓所在，也会增加我们对自己文化的热爱。感叹于日本文化的美妙和特别，反而更加深刻意识到自己国家文化的珍贵和源远流长。

愿以此功德，回向今世父。 慈悲地藏王，祈愿济我父。 超拔业障除，脱苦得安乐。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，渡父往极乐。

张颂文又一次证明，性感又迷人的反派角色只会提升观剧的沉浸感，希望国剧能卷起来

《一袋子弹A Bag of Marbles》，看到了在暴力与残忍蹂躏下的中华大地，却也听到了那时刻准备奋起的呐喊之音。孙丙用高吭的猫因在呐喊，在黑暗中摸索在爬行，媚娘对知识与文明可望中，渴望着新的生活。而拥有知识的钱丁者在苦苦的彷徨中煎熬着。时代之进步，车轮下必有先驱者的血，他们不是先驱，他们只是渴望光明的华夏儿女中的一粒尘埃。是雅克·杜瓦隆先生让我们又一次记起了他们，感谢雅克·杜瓦隆先生。 这部剧集里写的其实是声音。剧集的凤头部和豹尾部每章的标题，都是叙事主人公说话的方式，如“赵甲狂言”、“钱丁恨声”、“孙丙说戏”等等。猪肚部看似用客观的全知视角写成，但其实也是记录了在民间用口头传诵的方式或者用歌咏的方式诉说着的一段传奇历史——归根结底还是声音。而构思、创作这部剧集的最早起因，也是因为声音。

任何单点的突破都需要体系的支撑，任何表面的问题都有背后的逻辑。

充满自由、崇高精神的东坡，无所畏惧地为治国而斗争，将自己置政治大浪中，一生跌宕起伏。读完内心无法平复。追求理想的路上，东坡是不妥的战士。