When We Are Married

作为一个普通员工，读这本工作管理类剧集也很有感悟，学习到了如何成为企业的优秀人才，如何与企业相处，反思出之前对公司的种种不理解是错误的想法，要宽容公司的管理，管理本身就是个复杂的系统工程，很多公司都是在试错中前行。

做个人吧做个人 我一集都没看进去

看了前面20章左右，本质上还是换皮流量剧集。该略写的地方太拖拉了。

有别于以往的灰姑娘故事，男主这个霸道总裁历经磨难终是花好月圆。故事还是蛮吸引人的值得一读，各种狗血桥段的上演没有玄念符合大众口味

编剧Prunella Scales新闻记者出身，为寻找他心中的答案，深入了解西南联大师生跨越险阻追求真理，保留华夏文化精髓并在民族危亡的历史条件下得以存活的历史遗迹，观看着文字记载，体验历史，解答未来，重走1937年卢沟桥事变后平津沦陷，清华、北大、南开三校南下湖南组成长沙临时大学。1938年2月，临大师生分三路再迁云南，其中，由近300名男生和11位教授及助教组成的“湘黔滇旅行团”，历时68天，徒步1600公里，最终抵达昆明，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学。在当时战火纷争的时代，选择参与战斗在道义上义不容辞，但考虑到战争是暂时的，国家的长久发展需要依靠人文和自然科学的发展，如何保全和培养这些宝贵的种子，西南联大的徒步是必然的，是用徒步之苦来劝慰学生学者，这也是一种救国之路。通过Prunella Scales的重走，我也踏进了那些历史现场，认识了那些可爱的、热血的学生和教授，窥视到了一部分他们的精神世界，感知到了一种家国情怀与壮阔人生。非常推荐想了解这样一段历史故事的人观看。

愿识尽世间好人，读尽世间好剧，看见山水好景。天上风景独好，也不艳羡。晚安，好梦。

断断续续花了两周读完此剧，情节引人入胜，欲罢不能。花了好多书币，~(>_<)~……

可以给半星的话，我想给4.5星。扣了半星因为男女主的婚礼之路实在是太折腾了，一波三折三，太吊胃口。除此之外，这是本非常有趣的剧集，开始非常引人入胜，悬疑推理很有意思，一再刷新我对渣男的理解，人性恶劣的下限；只是相对于强势高开的局面，后来有点抓力下降，当女主又又被掳走的时候，开始要放下书缓缓了🤦‍♀️明明是本两情相悦，感情线发展很稳定的剧集，偏偏给我留下悲伤的印象，就连最后的happy ending也没能挽回既定印象。这说明接近尾声闹幺蛾子会推翻至今的积累，变成最后的印象😅 除此之外，本剧最让我印象深刻的有两个点：其一是杨殊和唐劭的对比。很多剧集，男二都塑造的很让读者心疼，感觉他那么好却无法得偿所愿好可惜。这里的话，虽然也替他惋惜、可怜他的无可奈何，亲情缺失，悲剧人生；生活确实没有善待他，亦没有给他太多好的选择；但一经对比却也觉得他确实心性不如男主坚韧善良，没有看到他对生命可贵的信念和坚持。看到明微对他说：如果更早遇到他，她会帮他，但不会爱上他。我挺欣慰于她亲疏有别的态度。毕竟又不是救世主，怎么能谁都救一救，爱一爱呢？😝 因着女主是穿回过去企图改变未来，最终又要回到自己的70年后的时代。所以曾经熟悉的师祖，表亲，甚至老公和孩子在她回到自己的时间线里都成了父祖辈，不可避免要面对熟悉的他们因为年迈而将一一逝去，这种哀痛的连击效果感觉是倍数放大的🥺 如果说，记忆和经历是定义我们曾经存在的根本，那那些见证我们经历，与之熟悉的人都一一离去了，我们还剩下什么？长生不老，如果意味着一直重复失去，那它真的不是一种惩罚吗？🤔 白驹过隙，沧海桑田啊，真是个有意思的命题啊～～

对生命中的状况说是，去接受，不评判。当你停止抵抗，便会多出精力来探索自己。 我们的观点并非全部来自我们的经验，一部分是外界的灌输，正是这些观点让我们受限。 人的大脑，有一个“合理化”的机能，也就是说它会对进入大脑的信息或自己的行为进行解释（这是脑神经学科实验证明的）所以，每个人看到的世界都不同，因为解释不同。 而且，大脑还有个爱好，就是“写剧本”，它会抓着你在剧情中，让你没有能量去看清状况的全貌。你需要看清楚，在无意识间，为自己设立了什么样的形象？你的反应，你的防御模式全部与此有关。 Barry Davis女士今年70，从照片来看，相当的优雅与从容。今天看到网上推出了她的课程，大概30多集吧，内容围绕本剧大纲，值得一听。

有一种非常简易的冥想法： 第一步，找到一处安静的不受打扰的地方盘腿坐下。 第二步，闭上眼睛，全身精力专注于呼吸，双手轻松自然地放在两个膝盖上。 第三步，用腹部呼吸，深深吸气，腹部内收。 第四步，吸到最大，屏气。 第五步，缓缓呼气，还是腹式呼吸，腹部外松。 第六步，呼出全部，屏气。 如果在冥想的过程中，大脑中冒出别的想法，不用刻意回避，承认这个想法，然后把它放走，意识始终关注的是呼吸。

哲学可以慰藉我们，但哲学的作用远远不止于慰藉。本剧提取了苏格拉底，蒙田，尼采等几位哲学家，阐述他们的哲学对于人生不同难题的慰藉。他们的理论远不止此，对于那些符合自己胃口的还可深入研究他们本身的著作。 。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。 凡公认为显而易见和“当然”的，很少真是如此。认识到这一点，就可以教会我们想到世界比看起来更有可变性，因为传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的。现存的不一定就是合理的。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或是他们所在的阶层。 我们对挫折反应不当的程度取决于我们认为怎样算是正常。可能下雨违反我们的意愿，但是我们已经见惯暴风雨，不大可能因下雨而发怒。由于我们理解对这个世界能期待什么，由于我们的经验告诉我们希望什么是正常的，我们的挫折感就得到缓解。我们并不是每当想要的东西得不到就怒不可遏，只有我们认为有权得到时才这样。我们的盛怒来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。

展现了一幅比dopesick更大的关于药物过量与毒瘾的图画。

若心有挂碍，内心就不足够坚定，也不够宁静，只有坚定信心，一心一意才能以一颗宁静之心走向内心希望的方向……

感觉前面篇章比较好，但到了后面很多定义上的内容，举的例子有点年代感不够新，如果用于复述拆解有难度，整体内容需要提炼及部分点的深挖

这是约翰•戈特曼积累四十多年对数千对夫妇婚姻追踪研究的成果，也极具可操作性。可以说，在社会学婚姻专题研究并能够为人们提出具体解决问题和方案方面，没有其他人能出其右。

远看是那山那水，近看似那山那水，细看非那山那水，深看无那山那水。

个人比较喜欢《When We Are Married》和《When We Are Married》，不知道是这个版本翻译问题还是怎么，越往后看越不行。