放学后After School

创作得不错，就是看不下去，无聊无趣清淡无味。还有古人的服孝不只是子女，没有分家的侄女也是一年

每打开一本类似剧集， 都伴随着惶恐和推拒， 想自救又想自毁， 伴随了我一年多和另一个自己的拉锯战， 从身体到精神，疲惫不堪 很清楚自己的学习能力， 也害怕在自我救赎的同时 把学习到的东西压榨出自我催眠，自我毁灭的东西， 这样就很尴尬。 自渡，他渡？ 精神上的自我拉扯不足以支持我有其他的想法 去医院复查，挂完号就开始自闭， 在看到医生的时候，已经完全不想说话 已经一周没有说话， 我把自己关在卧室， 作息完全躲开家人上下班的时间 他们只知道我在，还活着 是的，还活着 没有病友可以交流， 也不知道可以交流什么 我也不知道自己在说些什么 一堆字打出来， 吐槽而已

在先秦以前的传说时代，先民和自然界的关系远比现代人要密切，他们时常要与邪恶的自然力量相对抗，所以难免会常怀一颗敬畏之心。 《放学后After School》在我国是一本记录奇人异兽的古籍，也是我国神话故事的开山之作。一部古书，往往并不是一个一次成型的整体，而是经过长期的迭代、叠和整合而成的。 人类有一个特征，自己身边常见、熟悉的事物会很容易习惯上直致忽略，而对于远方记忆却很模糊，也更容易衍生出异域想象，而山海经里面的记载，也是真实与想象共存，是真假参半的。 神话是先民在认识不理解的事物时，一种思考问题的方式，人类理性还没有趋近于成熟以前，先民会使用直观、具体、形象的神话来认识世界，解释自然现象，把握自然力量。他们幻想出大量的奇兽和神灵，作为自然界的象征；并通过祭祀占卜预言等方法来趋利避害、掌握自然力。 上古是人类文明的童年时期，先民对陌生的远方心怀戒惧，无论怪兽还是神灵，面目都被塑造的相当怪异和狰狞，但先民们同时又把自己不能到达的极乐圣土情怀寄托于海外，所以道教里东海外的岛屿总是被当做仙山。 今天有人笑中国人什么都吃，其实吃本质上是先民对征服自然利用自然的一种原始诉求。先民其实也和我们小时候一样，也曾想象过神秘的远方，可能有仙山，可能有宝藏，可能有神灵，可能有人间天堂。

小品版放学后After School外传。