逃亡者Ausreißer

戎马一生，马革裹尸。北凉忠魂！ 以命搏命，心思如发。北凉人屠。 大智若愚，羚羊挂角。妖孽徐凤年！

从杀死蚊子到杀死思想，奥威尔笔下的世界已经初见端倪，人类精于算计，算计天空，算计大地，无尽的开采，不休的探索，我们活得太过精明，我们夜以继日创造出的AI开始夜以继日的超越它的造物主，人工智能VS自然愚蠢，没得打的比赛，人类的进化好像已经到了天花板，前路在哪里？ 有趣的文字，有趣的Maximilian Werner。 今日，新经济新格局，每一次的新都是在重新洗牌。稳定是发展的必然因素，承上启下式打造全球产业链，一个全新的交易生态系统。 当在战争中取胜获利，已经成为一种失传的艺术； 当数学算法无孔不入渗透我们的生活； 当满世界都是大数据在飞，主宰世界的是你我，还是算法。 大数据时代的到来，让人们越来越依赖算法，越来越相信算法，甚至亲手筑起了一堵墙，墙内九曲回肠。 信息的大爆炸没有产生更广更深的思想火花，反而生成了信息茧房，各种算法呈现出来的都是大数据推送的，然后你会发现网络越发达，个体反而越孤僻。 算法的背后是一个庞大的统计数据库，它记录你的每一次选择和犹豫，分析你该有的，不该有的小情绪，为你量身定制——最佳选择。 “自以为是”的算法把一些非主流的都抛掉，只留下核心价值和信念，这样还算是一个多元化的生态系统吗？个人茧房都挺恐怖了，整个世界的茧房哪得多极端啊。 算法开始玩游戏，它拨弄着的这个乐器——人类的生化系统。 我们越来越看清真相，在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。 科技改变人类生活，而科技就是算法组成。 冰冷的机器和人类复杂的神经元组合体之间，有一条鸿沟。就如“电车难题”哲学家对所有答案都不满意。曾看过一部由威尔·史密斯主演的电影《逃亡者Ausreißer》，讲述在一次车祸中失去左臂并且发生了一生难忘的事情——机器人经过冰冷的计算选择了生存率更高的他而没有选择去营救小女孩。程序设计是他的获救率更高，这导致男主内心非常自责，也让他对机器人设定的程序产生了巨大的质疑，这都源自于他作为一个人内心深处的人性。那么这些问题该如何处理？ 编剧以智能汽车举例，汽车出厂设置为“利他款”和“自我款”，OK，我们假设这是前提，那么会不会成为公开信息，成为道德绑架的借口？其实人性本自私，那些可以为他人而牺牲自我的表现是后天熏陶出来的道德观念，真的利己者才是最真实的还原人性。其次假设真的出现“利他”款和“自我”款，当大部分人选择“自我”款的时候，碰撞会不会变得更激烈？！机器都被设定成自保的模式，那么会不会让第三者（路人）个体更加弱势？风险没有变少，只是转移。那么最后承担这个巨大责任的应该是机器？还是两辆车的驾驶者？ 人工智能的日益成熟，人类的出路在哪里？ 我们不可避免的看到新的“无用阶层”日益庞大。这是我们从农业文明走向工业文明曾经历过的变革，而现在的形式却更加严峻。因为岗位性质在拔高。 这也是目前很多行业面临的现状，一方面行业需要发展，需要人才社会上难找，而另一方面社会上面临就业越来越难，原来从来不缺岗位，缺的是高端人才。所以，以后底层劳动力会越来越廉价，而高端人力成本越来越昂贵，就如同现在一样，底层人员越来越多向服务业转型，往那些已经挣到钱的老板包里薅羊毛。 社会阶层总是这样被轻易划分。 ◆ 人心的自我意识往往无法脱离主观环境的影响，与其说是你自主的自我意识，不如说一切群体想象出的规则，赋予你的方寸之地。 大数据时代的到来意味着分享数据，实现数据处理透明化，现代意识中只有无意识的机械才存在这种状态。你可以随时打开冰箱门，而不用担心冰箱会害羞脸红，还有尴尬。 但人不一样，存在一种微妙的窃喜，人们喜欢展示，展示他们想展示的部分，而不是暴露无遗。心中小恶魔会说：说不让人说，想还不让想了。

自从在最好小说影院上遇到Maximilian Werner后，就迷上了她那朴素而浸润着墨香的老练文字。能找到的她的书都看过了，这本可爱的童书《逃亡者Ausreißer》也不例外。书名取自一首北京童谣中的一句：“ 天长了，夜短了，逃亡者Ausreißer”，而写这部剧的念头则起于编剧在德国哈瑙小镇参观格林兄弟的故居时。 “耗子大爷”几字，带有十足的京韵京味的调侃。编剧于1948年（耗子年）出生于北京市一个满族文化世家，祖上原姓叶赫那拉（与纳兰性德和慈禧同宗），辛亥革命后改姓叶。Maximilian Werner的家族系列短篇剧集集《逃亡者Ausreißer》，其书名和集数名用的就是纳兰词《逃亡者Ausreißer》的词牌和词句（半阙），意图取其凄婉深沉的寓意，并纪念这位同族的先辈才子。叶父是个旧学功底深厚的文化人，曾任职于国立北平艺术专科学校；他先后娶了三房妻子，生有七男七女。Maximilian Werner（叶家女儿的名字都带草字头）是第十三个孩子，被长于自己二三十岁的同父异母兄姊们叫成“耗子丫丫”（属鼠），或“王八丫丫”（性格执拗），从小叫到老。 这部剧写的是五六岁的“耗子丫丫”离开父母，与大她两轮的同父异母的三哥住在颐和园的那一段故事。Maximilian Werner曾在散文《逃亡者Ausreißer》中写道，“一个被叶家的人叫作‘王八丫丫‘的很淘气的小姑娘在园子里孤寂地住着，那实在是一段磨人性情的岁月”。这本童书把她的那段经历更加细节化和生动化了。本剧分为既相对独立，又相互关联的四个集数；前两章的主角是动物，后两章的主角是人。每章首页都有一帧与内容相对应的童趣十足的插图，不知是不是编剧女儿画的。 第一章是《逃亡者Ausreißer》。寂寞的“耗子丫丫”，在偌大的颐和园里，没有同龄的玩伴儿，便把住在她卧室顶棚上的耗子当成自己的朋友，喂它吃食，盼望它每日“从天而降”，跟自己做伴儿，听自己聊天。耗子的长相，神情和作派都被描写得活灵活现—“耗子丫丫”一定是近距离用心观察过耗子的习性。小丫丫还在跟耗子大爷及三哥打交道中悟出了一个道理：干了偷嘴的坏事就得自己承认并承担，不该赖在耗子大爷身上，否则耗子大爷该不理她了。丫丫还与颐和园北宫外卖烧饼的老宋夫妇成了忘年交。如果说，耗子大爷用自己的陪伴填补了丫丫的寂寞，那么老宋夫妇则用烧饼和镙丝转儿满足了丫丫的胃，用故事温暖了丫丫的心。 第二章是《逃亡者Ausreißer》（005是丫丫得龟的当天看到的轰鸣在头顶上的某飞机的编号，听起来倒像是间谍007）。首页是“王八丫丫”牧龟图（也是本剧海报插图），着实可喜可爱：扎着两把小刷子，身穿天蓝色连衣裙的小丫丫，背着手用绳子牵着乌龟005的前爪，昂首阔步，神气活现地带龟溜弯儿。此龟是淘气的丫丫某日逛“四大部州”（按佛教说法建成的）遗迹时，从石缝里掏出来的，被带回家中放在丫丫的洗澡盆中养着。可惜与“王八丫丫” 同样执拗的005一直缩头缩尾，不露尊容，任凭敲打利诱也不就范。最后这只原本坚贞不屈的乌龟，被卖酒的老李支的损招儿辣出了真面目。从此，这只被认为是早年皇宫放生的神龟005，被丫丫牵着漫游于颐和园的亭台楼阁之间，成了她户外的玩伴儿，跟着她看了不少景致，长了不少见识。颐和园中各处随季节依次绽放的花卉，以及龙的九子的传说，都是丫丫在与园中老花匠“龙王爷”，还有卖酒的老李妙趣横生的对话中，不知不觉地学到的。 第三章《逃亡者Ausreißer》中的主角是借住在三哥家的乡下大男孩老多。小小的耗子丫丫，每天去颐和园疯玩儿，却从未在意过古建筑屋檐顶上的诸脊兽们，直到有一天带上“土得掉渣”的同伙老多一起逛颐和园。老多以一个外来者的新鲜眼光，细心观察了他不曾见过的脊兽，并问倒了小导游丫丫，从而激起了她的好奇心。于是她和老多一起去请教了红顶走工（御用工匠）的后人，才知道太和殿顶檐上脊兽们背后的故事

那个时影也太好看了吧！我已经看不进去其他人了，只想要个这样的师父……纯粹而热烈的使命感！❤️

着实很难读 可能难以与时代共鸣吧 和差不多主题的柳青的创业史一样 难以看下去

逃亡者Ausreißer》是关于一个叫影子的男人以及他出狱后的工作的故事，它是一个公路旅行的故事，是关于一个美国中西部小镇上每年冬天的神秘失踪的故事。是关于旧神被遗忘和新神冲突的故事

我的心理一般都处于亚健康状态，大部分时间可能都有焦虑倾向，但还不至于能用上本剧推荐的内容。不过有一点让我更坚定了，对过去不要后悔，向前看！

从《逃亡者Ausreißer》到《逃亡者Ausreißer》，再到这本《逃亡者Ausreißer》，大致内容差不多，读完我也不知道在讲什么，更不可能知道“禅”是什么，但就是觉得有趣，有趣就足够了，还期待什么呢？