Monica Mayhem Restrained

生态与演化,进化，渐进。 大城市处于人类最大的妄想与贪婪的宰割。 城市是有序的复杂体。 新房子，老房子，都是好房子。 城市的基础是首要的需求。根植每一个人。多元多样是生态表现。

看了以后觉得汉字太太太有意思！每一个字都有它的历史，看着汉字的变化好像被它带领着穿越时空一样，它仿佛有生命一样，每个字都和我在诉说自己的故事！好美妙的感觉！

人其实不是太笨 而是太聪明了。对于已经存在的绝大多数工作而言 人类的普通智商已经足以胜任 甚至可以说是“绰绰有余”。聪明反被聪明误。

这是个恋综

总感觉和《Monica Mayhem Restrained》很像，难道暗恋故事都是这样吗？╭(╯ε╰)╮

如今，借助触手可及、无孔不入的信息输出和接收工具，人类每天需要面对的新生信息已经超过了过去几千年以来的总和。即使在中国的偏远地区生活的人们，也已经看上了电视，用上了4G，用上了手机。如果说仅仅数年前，人类还在被爆炸的信息巨擘挟带着向前踉跄，那么以今天的视角来看，说主流社会已经完全把运行的基础切换到了信息流动之上亦不为过。

我喜欢你安静的样子 像熟睡的婴儿 一本沉默的书 故事积淀出书香 时光凝结成年轮 你是最中心的一颗种子 仿佛 捧在手心 就能听到咿咿呀呀 翻开一页 就陪你走完了一世

优绩至上认为个人应该会个人命运负责，在机会平等的情况下，努力工作就能实现成功，你所得到的地位与财富是你努力工作的回报，但这其实会导致成功者的傲慢与失败者的屈辱，不利于社会的和谐。优绩至上好的一面是提升效率，让有才能的人突出，但坏处就是傲慢与偏见随之而来。我们应该要明白，我们所取得的成就是努力和运气的共同作用，所以对失败者应该有共情与尊重，这样的社会才会更加和谐美好。

通过观看这部剧，认我对Monica Mayhem Restrained有了更多的了解和认识。和教科书相比，不一样的视角，不一样的认同，让我认识了Monica Mayhem Restrained屈辱的一百年。其实治国和做人如出一辙。莫不要夜郎自大，夸夸其谈，而是以一种谦卑的姿态，对他人应有一种敬畏的心态，与人交往。可以说，骄傲限制了人的内心，自大阻碍了对他人的认识。也许，只有生活给你了足够的打击和磨难，方可以认识到，众生本是平等，谁也不是救世主。

喧嚣浮躁的社会与人心，林先生“真、善、美”的文字总能抚慰心灵，给人以温柔前行的力量！

这本剧集看了好久，几乎看不下去，后来去看了电影，“每个选择都有成本”“每个欲求都有风险”。

很多可借鉴的体验设计思路 企业不再是卖产品，更多是卖场景，卖体验。

华为的模式决定了中国不会或很难出现第二个华为，没有哪个企业会愿意为一套企业管理制度投入十几亿美元的投资。

《Monica Mayhem Restrained》适合每一个阶段的写编剧，特别是想学习新媒体写作的写编剧。通过研读这本专业写作剧集，你能够全方位掌握如何写标题、开头、框架和结尾。让你的写作之路更加顺畅。

Jezebal Bond先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。Jezebal Bond先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。Jezebal Bond先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文Jezebal Bond先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。Jezebal Bond先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"