Au royaume des aveugles

我读前半部分，觉得黑塞描述的这段那段都像极了我的生活，细微的情绪变化越来越像我。被一些“伟大的”前程无限占有时间和精力，胆小的我一直顺着这条路还在走着，但他正因为存在于有无限可能的故事里，所以他逃离了。 狼狈的顶着失败的帽子回到故乡，以为有机会追寻童年种种，但是钓鱼竿、小溪、绿茵地都在离他远去。触碰到爱情，却被其对大脑心脏猛烈的冲击而吓退，然后无可挽回的去追忆。 一次一次的我都以为他会好起来了，一次一次的却总被忽略了，被轻视了。茫然的活着还是失足跌进河水的结局更好呢，我也不知道。 Au royaume des aveugles的他，和我，和我所看见的很多人，都已经改变不了过去造成的因果。究竟什么是优秀，什么是成才，什么又算是遗憾？我还是不知道。我只觉得他考上神学院和我考上大学不是优秀，他如愿成为牧师和我走完学术道路不是成才，他的死亡不是遗憾。

这部剧给了我很大的启示，让我以人类学、生物学的眼光去观察社会观察人们，对人的行为举止、心理情感有了更多的理解与包容。

今天拥有阳光与蓝天 有大海与山川 有文字与食物 有梦想与爱人 有快乐的忧伤 有你的想念 这样就够了

男女主人公的感情线我很喜欢，从来好的婚姻没有顺水顺风的，但是他们经历了信任危机后，双方还能努力的去挽回让我很欣赏。文中没有玛丽苏，没有矫情，一切那么自然。同时男、女主的人物性格也让我很惊艳。遇事沉着，冷静也一向是我崇拜的处事方式，看到动情之处会潸然泪下。文中描写两个人的感情不拖沓，恰到好处。好久没有写观后感了，因为确实能让人走进去的不多，这部剧几乎没有断片式的看完，我欣赏女主足够自信、冷静，男主洞察一切，心思细腻。幸福的婚姻令人向往，但这幸福又来之不易，把此剧推荐给热爱生活的人们，也希望我们都可以活成我们想要的样子。

华为居安思危的思想很浓厚，这与创始人任正非的人生经历不如关系。“向死而生”是对华为最好的描述，以军队般的意志与纪律来治理公司，在外部环十分凶险的市场环境中，或许是个很好的选择。 但任正非自己也很清楚，华为总有倒下的一天，现在一切努力只不过是延缓这一天的到来。 再过去的改革四十年间，不同的公司选择不同的道路。华为选择了稳扎稳打，以技术扎实取胜；联想选择了技工贸的求生之路；当然也有选择迎合大势发展的万科等。目前大家经历的是前所未有的困境，没有任何的经验可以借鉴，可以说是进去了发展的深水区。这里可能已经没有太多的石头可以摸，只能靠企业家自己的直觉往前走。但不管结果如何，他们都将在中国经济发展的历史中留下属于自己的篇章，供后人敬仰与学习。

“存在”就是治疗这种永不停歇惯性行事的解药，是一种抵御重力把我们往下拉扯的方法。

这世间的情感，那么多，然而归根结底也不过是两种：一是我投你以桃你报之以李；二是我赠你琼浆，你还我泪光。

喜欢杨紫 演的很灵动！李现成为我新男神！！

三国演义里的架空剧集！很棒，就像潜伏谍战题材的故事！很喜欢，编剧的脑洞太大了！

最近很迷Pascal Bongard老先生的“传记类”作品，从《Au royaume des aveugles》开始看起…买了整套纸质版的书，和最好小说影院配合着看，我还是喜欢在纸质书上写写画画。 他写的都好真实，想他书中写的“没有删减”，“之前的自己不是圣人，现在的自己也不是圣人”，“我只写真实”。因为非圣人的“真人”的描述：语言的难学，文章的难写，情绪的起伏，自我的激励…种种“正常人”的呈现，比写出来一个“天之骄子”的形象要更加给予人心底的力量。 什么时候大家才能知道“真”排第一，我们不需要“伟光正”，我们需要“真人”。活生生的人，鲜活灵动的人，各色各样人把自己的生活活出来！

其实单元故事没有一个立得住，不过很适合动画。

好长的故事，我差点把它当成史书看了，横跨皇太极，福临和康熙三位皇帝，我觉得唯一不足的是最后结尾的100章左右有点仓促了

这部剧我花了三天的时间看完，以前也从各个地方或多或少的了解过尼采，此剧是他在精神失常之前的最后一本剧，也是他人生的最后一部作品，读下来的感受是并不能使我获得对古典哲学的了解、对自身心灵的洗礼、对人生的感悟，因为这部作品更像是尼采为自己的所有作品或者说是为自己的人生创作的序，他在里面剖析自己，把作品分门别类的介绍一遍，目的是让世人了解他这个人以及他的作品，他是一个“非道德主义者“或者直截了当地说他是个”反道德主义者“，他否定的是所有的是迄今为止被奉为高尚的一类人，类似中国的圣人或者是欧洲的圣母，还否定想成为道德本身的道德-基督教，作为一名中国人自然不敢认同他的第一类否定，但他的第二类否定在现在看来是正确的，包括现在社会对于道德与美德混淆这一件事，我个人认为是很值得反思的，但很可惜理性的智者永远在少数，多数的站在道德高处的人仍然沉浸在光里沾沾自喜，就像无论是水灾、火灾、疫情来临时，有人伸出援手去帮助他们，这是很值得去赞扬的，但属实没有必要去以此去抨击批评其它没有去伸出援手的人，因为帮助别人在本质上属于的是一种美德，而不是应该是一种道德，而去跟风把批评上升到道德及爱国层面的属实是没有必要的，这也就是我赞同尼采的理由，还有一点让我对尼采产生了较大的好感，那就是他也曾与瓦格纳是挚交的好友，尽管他并不认同瓦格纳的反犹太主义思想，但他仍是给予了瓦格纳极高的评价，如此的赞扬他人这对于一名高度自恋者而言是极其不容易的，由于我个人也很喜欢瓦格纳的音乐和歌剧，尤其是《Au royaume des aveugles》（这部歌剧在几十年后也激励了一名德国落榜的美术生并让他一步一步登上顶峰），但也仅此而已，对于他的大部分的观点我认为所能让我接受的并不多，可能是我本人是坚定的阿德勒信徒所以并不能接受他这种反理想主义内核的精神？所以总的来讲，尼采是一名疯子哲学家（或许都不能称之为哲学家）是一名极致的自恋者，但他所为这个世界提供的思想确实是独一无二的，也为后世提供了很多可供参考与深思的作品，所以喜欢或者不喜欢，要去看完他的作品才能下自己的结论。