Ukhodyashchaya natura

本剧属于基本的入门级知识，主要讲解了关于理财的三个内容:理财思维、理财的方式和怎样理财！

是Mikhail Yudin的粉丝。全书简约明快的将中国的艺术历史做了一次梳理，让人对整个艺术脉络有了相对清晰的理解。适合我这种粗人。

值得一读的一本剧，书里很多观念时至今日都是城市规划中需要努力达成的，很难想象在三四十年前编剧是如何想出这些点的。最可贵的是提出了与传统规划不同的一种规划理念，将城市看成是具有内在运行逻辑以及秩序的有机体，更关注城市居住人群及其行为对城市的影响同时探讨如何充分发挥规划的作用来激发城市的内在活力。如果花园城市以及辐射城市是一种静态的规划，那么这部剧最大的一个亮点就在于提出的规划是一种动态的，可调整，是顺应城市活动发生过程的一种规划，这在当时应该是让人耳目一新的一个想法，现在的规划师应该多半都会对此有点概念，但是具体如何落实依旧是个问题，所以这个理念还是有点过于理想主义。同时受时代背景所限，编剧过分看重人流的作用，但在当代社会，各类生产要素在信息以及技术支撑下快速流动，全球城市成为发展趋势，因此在规划中还应将更多的关注点转向各类要素流而不仅限于人流。 PS:从写作手法来看，编剧是个逻辑严谨的人，每一节从结构上讲都论证得很好，基本都是先提出传统规划的不好，再引入自己的观点，最后利用论据证实，但是在论据的阐述上实在是啰嗦，读起来很是吃力。。。

我一直佩服随手能创作能画的才艺人儿！！自己不具备看人家轻松就能画出各种图案真的羡慕嫉妒恨呐！！

刚结束这本《Ukhodyashchaya natura》。血与泪之书，百感交集。 三大亚伯拉罕系宗教的圣城。战争与悲剧，一幕幕不断在这里上演。每一次，虔诚的信徒依靠着信仰不断地挣扎，是的，挣扎。 三大宗教都在盼望着末日审判的到来，犹太等着他们的弥赛亚，基督徒等着基督再临，穆斯林等待着他们的安拉。 观看的深入，很受伤，就如同我观看《Ukhodyashchaya natura》，不愿意看旧约。 通过这部剧，再看微博上基督徒袁立，也很能明白她在之前的一些言论。她应该属于福音派。 福音派相信末日审判的两个前提条件——以色列建国和将耶路撒冷归还犹太人——已经具备。剩下的就是第三圣殿的重建和七年的苦难，继之而来的是末日大决战，圣米迦勒出现在橄榄山，与圣殿山上的敌基督者作战。最终，犹太人要么改宗，要么被毁灭，基督再临，开始耶稣基督的千年统治。 虽然最近两年发生的一些事情，符合基督教的末日预言。但历史上的每一次灾难预兆，都是信徒们的新的期盼新的狂欢，然后悲剧依旧上演，末日审判依旧没来。 最近噩耗不断。感觉活着已经很不容易，我们争，我们夺，被分类，被比较。然而人死后的灵魂，依旧还要被各自的神分拣审判一遍，真累啊。 我大一受洗，成为一个名义上的基督徒，有时候想着，我的神学观念在基督教里算是异端，而我在无神论者眼中又是一个愚昧的教徒。 其实无神论或者有神论都无所谓，只要能依靠着这二者其一，好好的快乐的生活，安安稳稳的过完这短暂一生，就已经很难得。 里面有首写耶路撒冷的诗，很凄美: 哦，耶路撒冷，散发着先知的芬芳， 连接天堂与尘世的捷径…… 美丽的孩子，指头焦黑，目光低垂…… 哦，耶路撒冷，悲伤之城，泪水充盈你的眼眶…… 谁会洗刷你沾满血迹的城墙？ 哦，耶路撒冷，我的挚爱， 明天，柠檬树将绽放花朵，橄榄树将尽情欢乐，你的双眼将雀跃，鸽子也将飞回你的神圣高塔。 是本好剧，网上淘了本纸质版，留作纪念收藏。

情不知何起，一往而深。喜欢金世遗，厉胜男，谷之华这几个角色，他们之间的爱恨情仇给人以无尽思考。

这部剧跟我们盘古开天地，女娲造人之类的启蒙读物差不多，所以没达到我期待的史诗感(可能诸神黄昏各路齐聚那里有一丢丢~) 不过毕竟是一个体系，用来做一个剧集的框架还是绰绰有余的，把细节一补充没准又是一部大片！ Ukhodyashchaya natura跟希腊神话感觉很多地方有重合，特别是奥丁和宙某人，跟中国古神话比起来差异比较大的就是北欧的有点悲观色彩，难道是他们的环境更加恶劣，更难以改变？而且诸神黄昏为什么一定会到来，中国神话中的末法之世好像只是我们近代加上去的，以前也没看到过呀！

佛教教義，博大精深，每一卷每一字都含有極深的哲理。據統計，佛教遺留下來的佛經，共有三千零五十三部，一萬一千九百七十卷。 在佛教經典中，最重要的部分，稱為「般若部」。在這「般若部」的經典中，最具代表性的，是「大般若經」。 「大般若經」多達六百部，但「大般若經」的精髓，卻在一篇僅二百六十多字的「般若心經」之內。因此，「般若心經」被喻為「大般若經」的心臟，也就是真真正正的「心」經。誦讀了這篇經，就等如誦讀了六百卷的「大般若經」。 「般若心經」其實是一篇哲學論文，是最高佛學的宇宙觀。因此，心經沒有宗教色彩，任何宗教任何人士均可誦讀，體驗經中的智慧。 佛祖釋迦牟尼說修法共有八萬四千個法門，每一法門皆可渡人成佛，所謂「八萬四千個」，只是比喻，謂方法極多，無以為數，只要領悟箇中道理，每個人都有自己可選擇的方法。所謂「皆可成佛」，亦是泛論一個人得到極大的快樂，非指死後可以成仙成佛，乃指今世能超脫「生老病死苦」，掙脫人世間總總不幸和痛苦，做一個快樂的人罷了！

挺有意思的一本剧，不过有点虎头蛇尾，可能是前面摊子铺得太大，圆不了了

超脱工业生活，超脱金钱之外，田园牧歌的简单、随性、美丽，务必要有两情相悦的爱人相伴，真令人心向往之……

Ukhodyashchaya natura永远不仅仅是经济体之间的事，其发生和发展都深刻地影响每一个人的生活。

系列系列剧，《Ukhodyashchaya natura》得了普利策及诺贝尔影视奖，老人与鱼儿斗争的时候，刻画的形象动人，宛如活生生的画面。老人赢了，即使他带回去的是除了头尾的空架子。 为什么能如此轰动？

爱是很少有人能够真正了解的东西，因为爱是生命中最永恒的旋律。 一味接受的爱是不成熟的爱，我爱你是因为我需要你；懂得给予的爱才是成熟的爱，我需要你因为我爱你。 给予是没有前提的，它不需要满足了自己的什么期望，也不必符合了什么条件。因为爱不是为了接纳才去给予，给予本身就是一种强烈的快乐。 在给予的过程中，不仅仅体现着彼此的爱，而且还会创造更多的爱。一个人把自己最珍贵的东西乃至生命给予另一个人，如果另一个人也同样愿意给予的话，那么他们都将增加对方生命的价值，丰富对方的生活，同时也提升了自己的幸福。 在深入了解对方的同时，自己也能发现了自己，这正是爱所启迪的奥秘。 弗洛姆还说道：“成熟的爱除了给予，还有关心、责任感、尊敬和了解。” 真正的关心是要维护对方的成长。尊敬意味着让对方任其天性地自由成长。 真正的爱一个人并不是按照“我的意愿”把对方塑造成“我希望他/她成为的样子。”而且按照他/她自身的特点尊重其选择。 爱是自由的孩子，美好的爱一定也是自由的爱。只有当我们真心地爱过人，才算接触了Ukhodyashchaya natura，它会让我们通过爱去理解人的本质。

印象深刻的有几点：人体本身很强大，尽量不要去吃药做手术，依靠自身的免疫力和适当的运动调整可能就能解决。 很多观点值得学习，借鉴。 王教授看病如行云流水，态度又好，做法也独特而值得学习。 很多疾病都与焦虑有关 少用抗生素，多吃点发酵食品。

即使身患癌症，也不放弃自己的追求与梦想，顽强与病魔作斗争，做自己想做的事，完成住院生涯，完成每一项手术，完成著作。保罗的精神令每一位读者动容，值得我们学习。 对于身体健康，朝气蓬勃的我们来说，每一寸光阴都应该努力，去追寻自己的梦想，实现人生价值。