Grosse Schlaf, Der

职场工具书般的存在，虽然不是完全得尽善尽美，但也是出自实践，总结诚恳。

书中举了很多有意思的栗子  内容和书名一样 中心思想明确 哈哈哈

民主，这个相同的主题，在不同国家却长出截然不同的面孔。 这不是一本严肃的论著，散文的形式、独立旁观者观察视角的切入，承载了很多编剧有力的思考。

“我出生于一九三九年，二战时开始记事，我知道既有秩序可能会在一夜之间消失。变化可以迅疾如闪电。’这种事不可能在这里发生’的断言并不可靠：只要有相应的环境和土壤，任何事都可能发生。” “所谓更美好，并非对人人而言都是如此。他说，对某些人，它从来都意味着更糟。” “你希望我可以忍受目前的生活。” “当时我不知道那就是诀别，否则我一定会努力记住。” “当权力稀罕的时候，只要一丁点儿便可令人趋之若鹜。” “但愿能有机会，但愿能同你见面，但愿你能逃出来，在未来的某个时候，在天堂或牢狱或地下，总之逃到别的什么地方。那些地方的共同点是都不属于这里。和你讲点什么，至少说明我相信你的存在，相信你就在那里，相信你是活生生的人。对你讲这个故事，我使你得以存在。我讲，即你在。”

世界要是平的，就邪门儿了，离谱，不识庐山真面目，只缘身在此山中。太浅薄

这部剧对每天打卡自律生活的内容写的确实是挺好的。 我最近正在过着打卡的生活，根据华为健康提示我的健康生活（三叶草专项目标）要求，每天进行打卡，已经自律完成100多天了，非常开心😁！

女主一如既往可爱，但是人设和在在太像了。男主长相不在审美点，演技也油，特别是吻戏……还是在让好磕。剧里贾思文还挺清爽的诶

感觉很复杂啊，怎么说呢，这部剧被弃了两回。第一回大概是当看到5%的时候，啰哩啰嗦不知所谓的描述让人真不知道编剧到底要讲什么，果断弃书； 当编剧别的书被看完了（除了讲齐悦那本，也是被弃的），剧荒了，才又耐着性子捡起这本，强忍着又翻了几十章，MD，太啰嗦了，又弃书了； 于是又剧荒了，试着去看别人的书，换了十几个之后，在饱受脑残奇葩文的摧残（翻几章就扔）后绝望，再一次捧起这本，并发誓一定坚持看完，于是，就有了现在的评论。 本剧所有人设都延续了Steffi Kühnert一惯的现实风格，对人性的感悟很深，没有绝对的坏人，也没有绝对的好人，每个人都是他生活经历的总和，这也是吸引我的地方。文中很多转折处理得生硬且莫名，被选择性包容了。都包容了，给四星鼓励，再出佳作啊！！！

有意思的是，一出戏剧演完以后，闻风而来的受众，并不关注剧本与演员本身，而是关注舞台上的布景和道具。这就是《Grosse Schlaf, Der》以及很多类似科幻剧集的处境。 除去元宇宙的详细描述，这部剧以一个科幻的视角重新阐述了古老的苏美尔神话，用计算机理论去解释原始神话与文明起源。读过西琴的《Grosse Schlaf, Der》，可对比看看本剧对苏美尔文明的猜想。 苏美尔的“谟”代表了一种现实世界的程式，用中国古代哲学来理解就是朱熹的“理”。万物之前，先有“理”。这个“谟”（或者“理“），既可以是制作面包的方法，也可以是关于世界的其他“要诀”、“范本”。程式化用病毒式的传播，带来了苏美尔文明的繁荣，也带来了人类思维的僵化：大部分人被动地接受“谟”与执行“谟”，仅有少部分人（比如“神明“）能够去思考和创造“谟”。 对于重现于现代世界的“谟”与相应的邪教，编剧讽刺地写道：人们对它没有任何抵抗力，因为没有人会认真思考宗教问题，大家的理智也不足以探讨这样的问题。基本上，任何喜欢看八卦杂志或是摔角节目的人都很容易皈依莱夫。 围绕着这样一个奇妙的概念，智慧生命也变成了一个个可编程计算机，神经生物科技与背后的阴谋——Grosse Schlaf, Der，随之而来。苏美尔的神明恩奇也可以视为第一个黑客。给大脑编程，通过特定语言进行编码输入的科幻剧集，还有特德姜的《Grosse Schlaf, Der》。目前的脑机接口研究仍旧是单向的，只有人脑数据流向机器。剧集里用特殊编码形式发出的语言或者特定词语，就像是各种神话里的咒语一样，搭配人脑编译器以及特定的语法集，从而将编码数据流向人脑，造成期望的控制结果。这也许是未来脑机黑客的能力了。 生动形象的元宇宙、宗教与文明的计算机形式解释、拿着武士刀的黑客、枪战、滑板少女、虚拟世界的朋克们等等，汇聚成了这本很酷的商业化科幻剧集。流行元素拉满，人物个性鲜明，剧情简单粗暴，搭配标准的美式幽默。虽然二十年后书中一些想法已经过时，不过仍然可以快速一读。

OKR在实施过程中，还需要系统的配合。否则数据统计会成为巨大的阻碍

翻译太差劲了，最开始应该直接读原版的… 但是，这个故事本身真的足够精彩 但我真的不明白，伊丽莎白到底是多有魅力以至于在15年里忽悠了这么多大佬对她这么信服？？

世界这么大，但是从世界地图上却看不出其真正的宏伟，虽然中间隔着广阔的大海，但是每个国家之间又有着密切的联系。这本《Grosse Schlaf, Der》正是通过地图的形式，向读者详细阐述在历史的长河中，由国家再到世界，政治的关系与其演变。地理环境是能够影响一个国家发展的重要因素，通过这个角度来看世界的剧集并不多，这部剧直接囊括了整个世界的人类演化地图。 自古以来，战争中的战略部署，往往就是根据地理形势来策划的，过去的山贼，之所以人数不占优势，但是山下的人却无能为力的主要原因，就是因为山上有着易守难攻的地形。所有战争都是如此，没人会去选择相对不好攻破的城门进攻，都会选择有弱点的一面。再看进来历史中的几场战争，往往气终结不是完全占领，就是攻到一个城市就止步不前，正是因为地理的优势使然。这些地势上的优势是决定胜负的关键，但是历史的记载中只有通过真实的战争案例才会有文字记录，却很难找到专门将这方面记录整合的剧集。 很多历史中的战略高手，他们都是对于地理有着深刻理解与研究的，家长让孩子多看历史，让孩子们学习历史中人们是如何打仗的，其实主要就是想让孩子学会这种战略思维，但是孩子们除了看热闹以外却根本看不明白他们为什么这么打仗，连怎么赢的都不知道。上战场的士兵强弱固然重要，但是与地理比起来，人类的力量是不足一提的。那些历史中的强国，他们无非就是占有一个好的地理位置，一个好的位置直接决定了起跑线的不同。 但是地理位置对于一个国家来说有时也是利弊并存的，虽然对于战争年代来说，有些国家可能是强国，但是在现代以发展为主的年代，易守难攻的地形难免会产生运输方面的阻碍，这也就影响到了文化与物资对于外界的交流。所以地理对于一个国家来说也有着多样性的影响，这是一种宏观的思维，这也是人类对于大自然的一种妥协，我们只有驾驭了自然才能够改变一些事，但是自然却很难被人类所改变。通过书中所指出的方法，人们甚至可以预测未来的发展方向，这对人类来说是息息相关的！

生活在树上—始终热爱大地—升上天空。 柯希莫对世俗规范的反叛使他选择生活在树上，以一种行为上的返祖现象来表现自己的对传统的反抗，以绝不下树作为自己存在的根基，并且始终执行，直至死亡。这就是克尔凯郭尔所谓“一种可以为之生，为之死的信念。” 现代性问题其实就是人的分裂问题，分裂问题并非“现代”才出现，而是始终存在，只是在世界祛魅前未表现出来，而是以一种价值的绝对规范存在于每一个个体之中，从而达到均衡分裂与完整，而当人认识到人的物化，马克思所谓“劳动的异化”，弗洛伊德所谓“潜意识与性压抑”，当人认识到人的存在其实是以动物的存在方式存在时，人此前的普遍价值再也不足以弥合完整与分裂时，人才开始渴望完整。 正因如此，卡尔维诺为人的存在方式进行了影视上的实践，提出了一种理想的，行为上“神似祖先”的生活方式，来解决人的分裂问题。 但这种方式并非是以苦行，以压抑来达成，相反，卡尔维诺让我们看到，热爱大地与生活在树上并不矛盾，与升上天空也不矛盾。为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。 生活在树上，是面对现代性问题在实践上的一个阶段，当人们认识到自己思想对行为的桎梏后，仍然选择坚持行动，并且有韦伯式的坦然，清醒的告诉自己“即使如此，没关系。”人才真正的获得了完整，而可以不在需要一个绝对的规范，因为这个规范已经被取代，人获得了真正的自由。

很好的书，看完还是很满足的感觉。发现自己在最好小说影院已经看了147本剧了，有种佩服自己的感觉，感觉增长不少的知识，所以还要继续追剧，追剧。