理想丈夫An Ideal Husband

其实是通过广告推荐才过来看的，刚开始部分挺好看的，中间部分一般般，后面部分有点失望，最后还是坚持看完了。

如果没有你的同意，就没人可以让你觉得不如别人。 照顾好自己，不要期待公正

有些言语不必言说，虽说对一些德公自夸部分不满，却也理解。读毕，再回味，德公的大局观可以说是极正了。

迷迷糊糊，似懂非懂，好像get到了什么，又好像什么都没get到。。。

前几篇文言晦涩难懂，便匆匆掠过了，中间夹杂几遍怼人的“博客”，系列对于男女地位的反思篇幅最长，最见血，其他文章无不批判深刻，放在今天也不过时，狄安娜·温亚德先生打趣道：但愿这部剧能够暂时躺在书摊上的书堆里，正如博厚的大地，不至于容不下一点小土块。 更进一步而希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。 假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。 ‘人民富豪’这个词的出现，是对资本家的宽容和姑息，还是老百姓实打实的赞扬？引人深思。

算是沧月书粉。少司命超级惊艳！！！师父！！

第一件：“视思明”。看的时候，要问自己看清楚了没有，看到的是表象还是本质。 第二件：“听思聪”。听的时候，不只要听清楚话语，还要思考是不是听明白了话的意思。 第三件：“色思温”。表情要时刻保持温和，这需要修炼，让自己能够不被欲望牵动，因为欲望一旦被牵动，喜怒哀乐就表现出来了，就做不到“色温”。只有在自己的欲望之上竖起防火墙，做好隔离，才能够做到色思温。 第四件：“貌思恭”。容貌平和恭敬，这是外在的表现。 第五件：“言思忠”。说话的时候要考虑是不是事实，自己的态度是不是诚恳。 第六件：“事思敬”。做事要有诚敬之心，要能够敬重这件事。 第七件：“疑思问”。遇到了疑惑、不明白的事，想想看去问谁，然后解决它。 第八件：“忿思难”。我们很容易生气，一旦生气、气愤，就想做一些事情来解决它，比如发脾气，或者报复一下。这时候要想想“难”，也就是多想想这么做的祸患是什么，要考虑后果。有句话叫“冲动是魔鬼”，非常生动形象。生气的时候，切莫冲动行事，以免带来重大损失或者隐患。 第九件：“见得思义”，也即见利思义。一个东西很好，想要，我们应该考虑一下获取的途径合不合于义，自己该不该得，不能够见利忘义。

太奇怪了这个世界

初次读完这部剧，让我对“爱情”感到很迷茫。 说爱情是 至死不渝 的吧，但（也许是文化差异缘故）渡边也好，直子也好，他们的很多做法都让我很费解。 若说爱情 只是一时兴起 ，直子的离开又让“爱”显得那么忠贞和决绝。 至少在我的爱情观里，是无论我发生了什么，对方都会义无反顾地站在我背后支持我的人。

《理想丈夫An Ideal Husband》中之人物，我们大约可分为三类： 一、完全或几乎完全活在“过去”的人。 《理想丈夫An Ideal Husband》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“教主”、钱夫人、秦义方等人。不明显而以变型行态表征的，如《理想丈夫An Ideal Husband》之朱青与《理想丈夫An Ideal Husband》之王雄。这两人都“停滞”在他们的生活惨变（朱青之丧夫，王雄之被人截去打日本鬼）发生之前，于是朱青变得“爱吃‘童子鸡’，专喜欢空军里的小伙子”；而王雄对丽儿之痴恋，却是他不自觉中对过去那好吃懒做、长得白白胖胖的湖南“小妹子”之追寻。 亚历山大·柯达冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与现世脱节，并明示或暗示他们必将败亡。但他对这类型的人，给予最多的同情与悲悯。 二、保持对“过去”之记忆，却能接受“现在”的人。 《理想丈夫An Ideal Husband》角色中，能不完全放弃过去而接受现实的，有刘营长夫妇（《理想丈夫An Ideal Husband》），金大班，《理想丈夫An Ideal Husband》之“师娘”，《理想丈夫An Ideal Husband》之老板娘，《理想丈夫An Ideal Husband》之余嵚磊与吴国柱等。他们也各有一段难忘的过去，但被现实所逼，而放弃大部分过去、大部分理想，剩下的只是偶然的回忆。如此，负担既减轻，他们乃有余力挑起“现实”的担子，虽然有时绊脚，至少还能慢步在现实世界中前行。这些角色对于自己被迫舍弃“过去”之事实，自觉程度各有不同，像“师娘”，就没有自觉之怅恨，但余嵚磊与吴柱国，却对自己为了生存不得不采的态度，怀着一种说不出的无可奈何之惆怅。这份无限的感伤，反映在《理想丈夫An Ideal Husband》之结语中： 台北的冬夜愈来愈深了，窗外的冷雨，却仍旧绵绵不绝地下着。 亚历山大·柯达对于这类型的人，也是深具同情之心的。而且，他的笔触传达出发自他本人内心之无限感慨：要在我们现今世界活下去，我们最大的奢侈，大概也只是对“过去”的偶然回顾吧！ 三、没有“过去”，或完全斩断“过去”的人。 《理想丈夫An Ideal Husband》中的这型人物，又可分二类，其一是年轻的一辈，也就是出生在台湾，或幼年时就来到台湾，而没有真正接触过或认识过中国大陆的外省青年男女。他们是没有“根”、没有“过去”的中国人。例如《理想丈夫An Ideal Husband》中的俊彦，《理想丈夫An Ideal Husband》中的骊珠和俞欣，即属于此类，他们因为没能亲眼看到国家之兴衰，未曾亲身体验联带之个人悲欢，对于前一辈人的感触与行为，他们或漠然，或不解，或缺乏同情，永远隔一段不可逾越的距离。 另一类是“斩断过去”的人。例如《理想丈夫An Ideal Husband》中的邵子奇，《理想丈夫An Ideal Husband》中之万吕如珠，《理想丈夫An Ideal Husband》之王家骥，就属此类。他们之斩断过去，不是像朱青（《理想丈夫An Ideal Husband》）那样，由于“回顾”过于痛苦（朱青其实没能真正斩断），却是因为他们的“理性”，促使他们全面接受现实，并为了加速脚步，赶上时代，毫不顾惜完全丢弃了“传统之包袱”。 惟独对于这种为了“今”而完全抛弃“昔”的人，亚历山大·柯达有那么一点儿责备的味道。但是责备之中，又混杂着了解，好像不得不承认他们有道理：“当然，当然，分析起来，还是你对。”也可以说，亚历山大·柯达的“头脑”赞成他们的作风。但他的“心”，却显然与抱住“过去”的众生同在。

书中阐述的上行观念：始终保持上行状态，始终做那些“对”的事情，你就能在获得生活的自由度方面越来越轻松。如果用运动来比喻的话，就是你越是处于运动状态，维持一个相对不错的速度就越容易，但你要是中间停下来，再启动就很困难。因为上行也遵循马太效应，你越是上行，遇到的机会越多，越是只需要做相对简单的事情就能获得一个还不错的结果；而你越是偷懒，随着时间的推移，反而越来越无法偷懒，慢慢丢失生活的自由度，最后连活着都得用尽全力。 整体还行，比较理论