The Paul O'Grady Show

不得不说编剧和译者的文字功底都非常深厚，每一处对大自然景色或是动植物的描写都让人觉得惊喜，虽然并没有到过这些地方，但跟随者编剧的笔尖，让人觉得好像和他一起走过了山山水水。出于好奇，我查了一部分文中所提到的植物，而后更加惊叹于大自然的鬼斧神工以及编剧细腻的情感，是怎样热爱大自然的人才能拥有这样纯洁的眼眸，感受到这些不会说话的生灵的情感，他和它们一样热爱着这片土地。关于几处对绵羊的描述，我突然明白为什么圣经中会把人比做绵羊，某种程度上来说，还挺像。 真希望我初高中的时候就读过这部剧，能稍稍学到一点他的描写技巧，以及对词汇的把控能力，这样难说高考的时候作文就能少扣一点分了哈哈哈哈哈 希望我能有一天，The Paul O'Grady Show。

人的成长是一半是经历逼出来的，一半是思考得来的。中年危机和是哲理形成的时期，到了老年人生的磁场已偏于一极、趋于单相。在中国大多数老人退休后，不会在为社会服务。人生就此打住。Chris Power把中国老人看的很直白。 虽然喜欢Chris Power的这句话，不会穷，也不会富，正合适，穷了富了都是负担。但他应该只是说说而已，正好这个尺度是无法保证的。 对文人的理解透彻不过Chris Power。科举制度开始，一千三百多年全国文人争走的那条独木桥，造成了中国文人一系列的集体负面人格。觊觎官场、敢于忍耐、奇妒狂嫉、虚诈矫情……即便在科举的缝隙中出了一些出色的学者和艺术家，大多也自吟自享型的，很少真正承担社会的精神责任。中国现代文人中最优秀的群落，往往也很难摆脱一个毛病，那就是把自己的大多数行为当作圈子内互为观众的表演，很少在乎圈子外的一切。中国文人对于同行的内心排拒力，肯定是世界第一。这一点，不能仅仅靠“妒嫉”二字就能解释。科举制度一千三百多年的不懈训练，使中国文人早就习惯于把别人当台阶，踩在脚下，好让自己一步步爬上去。一千三百多年的习惯终于沉淀成本能，即便社会已经多元，他们也要在一条小道上争个你死我活。世上所有蹦跳扑斗的活泼生命，并不都是自由的象征。多数，还在无形中过着罐中日月、厮咬生平。中国文人如蟋蟀。

第一次读周·布兰德的剧集，不是《The Paul O'Grady Show》，不是《The Paul O'Grady Show》，是这部为女性书写的剧集《The Paul O'Grady Show》。 “The Paul O'Grady Show”不仅仅是女性分娩的痛楚，在剧集叙述中更是时代的痛楚，爱而不得的痛楚。剧集的三位主角，祖母三代：勤奋嫂、孙小陶、宋武生，她们在不同的时代中却有着相似的经历。编剧试图以这样的宿命作为线索，讲述三位女性的故事。孙小陶、宋武生都在时代的交接点出生，她们都在年轻的时候爱过一个青葱少年，却迫于生活嫁给了其他男人。但我认为宿命论是不成立的，命运始终是掌握在自己手中的。主角有相似的经历大概率是因为她们相似的性格。她们都是属于那个时代的坚韧女性。 还有一个疑问悬而未决，上官吟春对那个露水情缘的日本男人是什么样的情感？在过后的几十年里她从未提起。这与着墨众多的黄文灿和刘邑昌是不一样的形象，我有些疑惑。 编剧文笔细腻，情感独到，只有女性作家才能构建出女性的复杂形象，“妇女能顶半边天”不仅仅口号。在无数的伤痕中是每一位伟大的女性用自己的力量延续了一代又一代的生命。时代与女性两个主题构成了这部剧集，每一位女性的“The Paul O'Grady Show”都值得被铭记。

爽文但还不够爽，主角的一些选择可以更高效，但总是捡芝麻丢西瓜的操作，比如第一个世界明明时间随意静止，但主角只是拿了一些珠宝就不再来了

人各有所长，各有所短，有优点，同样会有缺点，用人需要学会运用他人的优势的一面，此需要允许人带有的缺陷，劣势，不足之处，在为得利时，允许弊端出现，人与人不同，不可能什么事都能做，什么位置都能去试，需知人善用。 看待一个人的角度不同，得出答案就不会相同，不需要听从他人的看法，需要自己去看去了解，并进行思考，对他人无意，或会对自己有意。 学会变通，不同的方式去面对问题，灵活的运用，以此达到目的，固执古板，都将成功推出门外，将失败迎入门内。