The Great Divide

创作的非常引人入胜，带领我们从林肯的平凡看到高光时刻，真的内心被林肯打动，意识到我们失去了人类长河中璀璨之星。

一日心情烦闷，陪奶奶看电视里播的戏曲，奶奶没上过学，我当他的唱词和剧情翻译。那日应该是昆曲，转场时候（应该是这么说吧，就是一回演完，二回开始，演员未出之时，唱词也未出）鼓点和锣声响起，感觉心脏的跳动踩在鼓点和锣声的拍子上，心脏乱了节奏，胸中有气待抒，瞬间想起来伊安·基斯的The Great Divide里描写的引生，觉得锣鼓为他而鸣，自己忽顿悟一般，脚得自己也是个文化人

两段交错的时空，两个在彷徨中逐渐坚定自己方向的灵魂，动人心弦又让人回味无穷，不知是不是缘分，这是第二次重温这个故事，这一次，看到了最后的温情与战火，看到了人心的简单与复杂

这部剧像一股清风吹进了闷热的六月，我好像看到了十几年前拼命考试的自己，和现在每天在数不清的家族中忙得晕头转向的自己分外割裂。说会剧情本身，每个人物都很真实饱满，剧情也很贴合实际。

顾漫命真好，这么好的阵容和班底。明明简单到低幼的故事，却用了S级的配置来实现。对于快30的热巴还在演可爱的傻白甜，哎，被赵露思比下去也就不意外了。洋洋和微微一笑里太像了。王者荣耀+一线流量+航空资源，贡献给了一个三流剧本，我们是多么缺好故事呀！

像一记挥向空中的重拳，很有力量感的文字，但是读不出悲欢喜乐。把魔幻而荒诞的部分写得如日常生活般平淡且自然，正如驻马店这个地方于我—两条永不相交的平行线。

当知识分子被现实逼迫放下“尊严”，迎来的曙光真的是温暖的么？池大为历经波折走上厅长的位子后，却失去了原本的“自我”，永远把自己的所想所思所做用“扮演”来掩盖自己已经在现实中迷失的事实。故事最后，他在父亲的坟前那段，正是他对丢失信念的缅怀，对过去淳朴的一切告别，全都燃烧在了那本寄予了父亲寄托的书中。看似凄美，却让人唏嘘。

期待回归。第一集姚明谈到去美国打球的经历觉察到的差异，美国球员比赛是为了生存，中国球员有国内系统支撑的退路，是想着去学习，两种心态也很符合现各自国情。利弊相当，美国商业化竞争确实残酷。

勉强看完了，也许是本挺有趣的书，但不了解圣经完全get不到笑点

其实我更多的理解为是对思路的整理。 为什么做笔记？当你二次观看的时候，你内心会有新的答案。 挺好的书，对做笔记是一个比较好的方法论吧。 但是从思考的角度而言，还是要多想，多问问自己为什么，事情为什么这样发展，还能做哪些措施等等，都是对自我的发问。 我认为，培养思考，关键要发现问题，多为什么才行呀。

还是看的少，有很多都是晕头晕脑的看过去了。文章里面有很多专有名词，还有其他文章，追剧少的可能会看不太明白总体来说，看完后对爱情和性有了一点点认识。也算是开追有益喽

读这部剧最大的感受就是编剧的用心，每一步都会解释出这么做的原因，让厨房小白也能掌握到诀窍。里面很多菜也适合家常菜肴，留着做菜的时候翻看一下，厨艺一定会有进步。

我就想看大佬打一架，结果啥都没有，去一趟异世界就跟玩似的，完全没体现大佬的压制力和水平，emmmm，生气

独具个性的千古才女，坚守婉约传统的一代词宗—易安居士，她的词作唯美、浪漫、婉约、不染尘俗、不乏爱国情怀，且喜好饮酒，醉心赌博，可谓奇人、韵事两种风格完美的结合，让李清照才女的魅力大放异彩，万世流传。

里面有很多关于婴幼儿的观点值得我们了解，也帮助自己更好的认识小朋友。

那个充满人文和科学的璀璨年代，有一群为梦想和真理奋斗的年轻人，他们的热血和眼泪都流给了人类的文明，而不是网络游戏、青春偶像剧和空谈政治。当人们致力于可怕的民族斗争，与此同时，他们身边的实验室里有一群朴实而又严肃的学者，这些学者对政治丝毫不感兴趣，只想迫使大自然从她无数未知的秘密中多吐露几个答案

The Great Divide 玛娜·洛伊 ◆ 第一部 逻辑学 >> 但本剧主要的是在发挥一种根本见解，即指出，一般人对于认识、信仰等等的本性的观念，总以为完全是具体的东西，其实均可回溯到简单的思想范畴，这些思想范畴只有在逻辑学里才得到真正透彻的处理。 ◆ B．思想对客观性的第二态度 >> 当我说“我”时，我便与我自己发生抽象的联系。凡是与自我的统一性发生关系的事物，都必受自我的感化，或转化成自我之一体。所以，自我俨如一洪炉，一烈火，吞并销熔一切散漫杂多的感官材料，把它们归结为统一体。 >> 康德这种思想认为知性的范畴所引起的理性世界的矛盾，乃是本质的，并且是必然的，这必须认为是近代哲学界一个最重要的和最深刻的一种进步。但康德的见解是如此的深远，而他的解答又是如此的琐碎；它只出于对世界事物的一种温情主义。他似乎认为世界的本质是不应具有矛盾的污点的，只好把矛盾归于思维着的理性，或心灵的本质。 ◆ A．质（Die Qualität） >> 其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来，并使他觉得不管那些东西存在或不存在，对他简直完全无别。 >> 唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。因为唯有禽兽才不能思想，反之，人乃是能思维的动物，天生的形而上学家。 ◆ C．尺度（Das MaΒ） >> 在存在里，一切都是直接的，反之，在本质里，一切都是相对的。 ◆ 第三篇 概念论（Die Lehre vom Begriff） >> 过渡到他物是“存在”范围内的辩证过程，映现在他物内是“本质”范围内的辩证过程。反之，概念的运动就是发展，通过发展，只有潜伏在它本身中的东西才得到发挥和实现。 ◆ A．主观概念（Der Subjektive Begriff） >> 这里所提及的量的推论，人人皆熟知，在数学上叫做公理，与别的公理一样，据说它们的内容是不能证明的，但是由于它既是直接自明之理，也就无需乎证明。其实这些数学的公理不是别的，而是一些逻辑的命题，这些命题只要能表达特殊而确定的思想，就可以从普遍的和自身规定着的思维中推演出来。推演这些命题的过程，也可以看成是对它们的证明。 ◆ C．理念（Die Idee） >> 绝对理念是普遍，但普遍并不单纯是与特殊内容相对立的抽象形式，而是绝对的形式，一切的规定和它所设定的全部充实的内容都要回复到这个绝对形式中。在这方面，绝对理念可以比做老人，老人讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。同样，人的整个生活与构成他的生活内容的个别事迹，其关系也是这样。所有一切的工作均只指向一个目的，及当这目的达到了时，人们不禁诧异，何以除了自己意愿的东西以外，没有得到别的东西。意义在于全部运动。 >> 当一个人追溯他自己的生活经历时，他会觉得他的目的好象是很狭小似的，可是他全部生活的迂回曲折都一起包括在他的目的里了。同样，绝对理念的内容就是我们迄今所有的全部生活经历（decursus vitae）。 >> 我们从理念开始，现在我们又返回到理念的概念了。这种返回到开始，同时即是一种进展。我们所借以开始的是存在，抽象的存在，而现在我们达到了作为存在的理念。但是这种存在着的理念就是自然。