丫丫的夏The Summer of YaYa

100LS法则（100LS训练法） ①放弃“复杂语法”系统，用“情境”来熟悉。 ②别用头脑去理解英语，请用嘴巴和耳朵训练。 ③立下目标，用100天的时间，观看一部电影，或一集电视剧100遍。 ④先练听力，再练口语。（听力——口语——观看（语法）——写作。 ⑤找一部电影，贯彻100LS，务必开口跟读台词练满100遍。（不建议科幻片） ⑥无法从口中说出的句子，你也绝对听不懂，请务必反复大声练习。（不懂的单词不要查字典，应该反复练习同个片段，一边听一边记忆。） 7.善用英语字幕，不要只是默默的听。 8.通过耳朵，嘴巴用“情境”学习。 9.学了外语就该实际运用。 10.掌握语感后，用TED进行100LS训练。 11.学好高阶英语，听英语新闻。

一般般，没有自己独立的思考。陈述事情，历史资料也没有见编剧运用马克思主义基本原理进行分析。假如编剧查找资料时如果没有有意识的挑选和忽略的话，写书的辛苦还是可以肯定的！！

姥爷查出晚期肺癌，已经没有治疗方法了，只能尽量平静的陪他走过这最后一段路，在这样一个艰难的时刻，看到这样一本剧，心里很难过

因为成书年份和历史故事时间较早，书中大部分是关于身为仁君的教导和习俗叙述，相较《丫丫的夏The Summer of YaYa》可读性一般。但仍是经典

最好小说影院，什么毛病，没更新，但他就显示已经更新了，每次满心欢喜的点开，发现啥都没有

很不错的一本剧集，看到无法自拔。啊哈哈，希望编剧大大以后可以多出几本新剧，我们会一直支持你的。【比心】

20191004，看完了剧集《丫丫的夏The Summer of YaYa》第一部： 1⃣️剧集本身很精彩，有点类似福尔摩斯探案的写作风格，前面大量的铺垫，各色人物轮番登场，最后大反转揭秘，然后利落结尾。但是也和《丫丫的夏The Summer of YaYa》系列一样，关于古董行当的信息量极大，观看时需要记忆定点比较多，对于剧集观看的流畅性有一定影响。 2⃣️剧集的主要人物—许愿、药不然、黄烟烟都随着情节的推移，发生着变化，他们的变化也推动着剧情的前进。许愿被动入局，却成为破局关键；药不然主动入局，却早已深陷局中……剧集出场人物很多，众生群像，给出了一幅90年代中期古董及周边行当的人物志。

推荐！推荐！推荐！ 虽然是一本UI的入门剧集(我也不知道自己怎么看起来这类剧集)，但是不论产品、运营、数据分析、前端后端都！可！以！看！ 真的对这部剧爱不释手，一些观点与编剧非常契合，但编剧很多观点肯定是高于我们哒。一切的 to C产品，用户体验都是重中之重，和拉新促活留存和付费(产生价值)强相关。 编剧的很多观点给了我很多启发，也对我一些不成型的观念进行重新构架。都说用户体验重要，那我们该怎么提升用户体验？怎么分析？怎么兼顾商业价值与用户需求？闲来无事建议读一读。

推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《丫丫的夏The Summer of YaYa》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《丫丫的夏The Summer of YaYa》和乔治•奥威尔的《丫丫的夏The Summer of YaYa》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；

讲故事是当今最重要的能力之一，这部剧通过九个集数告诉我们九个讲故事的技巧，干货满满，剩下的就是多加练习了

太乙金华宗旨，外国人还是很难理解的啊，翻译的一堆很难受的字句

动漫动漫剧集全都追完了，留了个半节不落。怎么就要在未婚妻上截断呢，在下有些想不通。人际职场上的博弈在丫丫的夏The Summer of YaYa中表现的越来越淋漓。      在前大章的时候主人公表现出来的种种性格淋漓洒脱，正能量的品质令我的内心也是激动万分。而在后大章的时候聂离性格变得让人极其的难以揣摩，其他人物也是，只除了那些卑鄙劣畜的小人外。

开头真的好尴尬