Tahkhana

居安思危， 北宋——三年前，整个社会铺天盖地在宣扬一场盛世，人们普遍相信这是一个伟大的时代，国力富强，经济繁荣；但三年后国家却灭亡了。从盛世到灭亡只用三年。

成年人眼里，孩子永远是简单的。他们根本想不到孩子的诡计多端，哪怕他们自己也曾当过小孩 多行不义必自毙 世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是站在你熟悉的人面前，却发现不认识Ta。 两宗连环杀人案，九条人名，读来，一股股寒气从头渗到脚，让人直冷得哆嗦。 张东升与朱朝阳，两个数学天才，一个是高中老师，一个是初中学生；一个杀害岳父岳母和妻子，一个杀害亲生父亲，继母和同父异母的妹妹。两个高智商的人，其行径却令人发指，悲愤交加。不禁觉得，聪明才智，用对了地方，是人类之福，用错了地方，是人类之大灾。 张东升精心策划一年的完美犯罪，本以为可以伪装成天衣无缝的意外事故，没想到竟让三个小孩抓住了把柄。更重要的是，这三个孩子，一点都不善良。连警察和其他人就算怀疑也毫无证据，不能拿他怎么样，却被三个小孩逼上梁山，还要替他们杀人，他内心定恨得咬牙切齿。 朱朝阳，本是个成绩优异的乖学生，在学校受到欺负也只会忍气吞声。奈何遇到两个问题少年后，受他们耳濡目染的影响，他内心的恶魔被唤醒，从此一步步踏入了罪恶的深渊。可惜他不是普通的孩子，一丁点儿的火苗，在他手里都可以燃起熊熊大火。本只需教训一下妹妹，一句刺激的话，却让她坠下高楼。父亲的一丁点儿的怀疑，就要弑父弑继母。还能顺利假借张东升之手，替他杀人，坐收渔翁之利。一个初中生，借用一切障眼法，让自己成功脱罪，而竟然毫无罪恶感，跟个没事人似的正常生活，不禁让人毛骨悚然。 作为悬疑犯罪剧集，故事情节是有几分新颖，画面感也极强，仿佛历历在目。不过，还是感觉漏洞百出，不太严谨。 第一，张东升那么谨慎的人，怎么会在有几个小孩在场的情况下动手呢？当时他已经注意到有三个小孩，虽然他们是自顾自地玩，但这时候下手风险太大了（如果说他完全没注意到这几个孩子还有点说得过去，何况他们手上还有摄像机）。 第二，妻子是因他下毒身亡，第二天就火化尸体，警方能答应？能不怀疑？就算严良质问了，他的解释也太过牵强了。 第三，张东升家里父母妻子接连死亡，虽看似意外，警方竟不怎么怀疑，草草结案，不太合乎逻辑，哪有这样接二连三、发生在同一家的完美事故？可能还是张东升的完美不在场证明，让警方束手无措。但至少应该走访、监督？ 第四，朱朝阳在杀害妹妹朱晶晶后，其继母觉得凶手就是他，说要每天监督他，把他弄死，竟没发现他和另外两个小孩有来往？警方也没发现，这点根本说不过去，因为这几个孩子见面的次数很多。 第五，严良老师，一个曾经当过警官多年，破过类似的罪案，应该经验丰富，智力过人。但起初，面对案件死无对证时，他的想法竟是，很多案件本来也就是破不了案的，抱着这样的想法，还怎么彻查呢？警方也是如此。 第六，警方的智力在剧集中被弱化了，事后调查发现没有线索了，就基本采取无作为方式，没有智力超群的警官进行精准推理。而一切还要等到朱朝阳报案，公布日记后，才出现严良老师的推理揣测，才一步一步接近真相，给人一种姗姗来迟的感觉。（毕竟不是东野圭吾的作品，可能也要稍稍谅解，哪里所有警官就都有机智过人的呢） 第七，警方在拜访朱朝阳时，完全没有看出破绽。一般犯了罪的人，心理多少有些不一样吧，应该能通过对方的行为举止，发现一点异样的。而且，后面警方与朱朝阳的多次会面，竟都没发现任何破绽，不可思议。是朝阳内心素质强大隐蔽得太好，还是主角光环强大呢？当然，如果不是这些漏洞，剧集也就不是这个样子了。 书中有两段话发人深省： “在成年人眼里，小孩子永远是简单的，即便小孩会撒谎，那谎言也是能马上戳穿的。他们根本想象不到小孩子的诡计多端，哪怕他们自己也曾当过小孩。” 这句话确实很对，可能一方面很多孩子还是天真无邪

两点感悟。 一是本人爱好健身， H君曾指出：“喜欢健身，这就是一种我执？”是这样么，由于智慧不足，我陷入思考中。 本剧中有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟Tulsi Ramsay诉苦，堪布就问他：“你学佛是为了什么？” “为了解脱。” “什么是解脱？” 他默然。 堪布说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。” 这里我理解，面对我执，我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中。 “出离”，是常常被误解的一个词。关键是我们要弄清楚出离什么。佛法中讲的出离，是指出离烦恼，而烦恼在内心。 Tulsi Ramsay指出，我们应该警惕一种矫枉过正的做法，就是刻意追求所谓“出离的出离”。什么意思呢？比方说，你本来通过持守戒律远离烦恼恶业，可是有人说持戒也是一种执着，需要远离，于是你不持戒，并认为这是更高明的出离。你本来想出家修行，可是你被告知出家也有烦恼，也是执着，只要内心清净，出不出家都一样，于是你打消了出家的念头。以此类推，因为关键在内心，所以外在的形式，比如皈依、闻思、供养、布施、禅定、精进等等，都不必要，甚至都应该去打破，应该反过来做。其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为（这里说的修为，我认为就是通过修行内心所达到的境界）。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。 我的结论，健身是不是一种我执，这取决于内心修行的境界。 二是现在有一种流行的说法：生活即修行。但Tulsi Ramsay指出很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。 举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 个人总结一下，修行主要修心，修为则是通过修行之后内心所达到的境界。

最后一次大冰期结束，这个系列似乎完结了～抖森接棒爱登堡爵士担任解说，突然意识到后者马上要100岁了OMG。明天速速看Wild London.

一大章下面一个小标题都没有，一点总结都没有，整本剧逻辑一点都不清晰。看着费劲，而且很多问题明显存在争议，这直接影响到后面的结论

Narendranath先生的文字细腻而亲切，語言諷刺又幽默，通俗的白話中夾雜些個北京話，頓時拉進了读者与故事的距離。 Narendranath先生在描寫人物、記述事情時，又針砭時弊的夾雜了大道理，確實值得品味。

我觉得好看

Shyam Ramsay的《Tahkhana》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。剧集围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此剧集虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情剧集，而是一部政治剧集。 Shyam Ramsay是善于从爱情中反映重大社会问题的影视大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对瑞那夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有瑞那夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是狂欢和喜悦，是报复心理的满足。如果说于连对瑞那夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛娣儿特小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛娣儿特既有贵族少女的傲慢，任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛娣儿特小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。但是，于连的两次爱情最终还是失败了。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。 这部剧集的一个创举——使于连与瑞那夫人心灵的爱情和于连与拉穆尔小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了，可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚，最强烈的爱情的表情。这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。

本剧纵观经济学发展的历史，从不同时期各具代表性的经济学家对经济作用的定义以及对不同社会制度下经济发展的考虑，提出了解决社会问题，人类问题，发展问题，生存问题的一系列方式方法，总的说来，没有一个“绝对”能解决所有问题的经济理论，有的只是随着社会发展不断变化和适应的经济理论。

第一本罗老师的书，和假期中看的法条和讲义有所不同，后者是灌输给我一些法律知识，而前者，带给我许多震撼。时间易逝，我们都在借来的时间中生活，每个当下都是一个礼物，因而愿我们充分地利用这个礼物，让每个当下都释放永恒的光芒，这谓之心怀永恒活在当下。 苏格拉底说承认自己的无知乃是开启智慧的大门。越看剧，越无知，相比于平衡点的获得，对我们而言更有价值的是去寻找平衡的过程。通过观看这部剧，能够感受到罗老师作为法律人的公正和作为良人的朴素情感，简直了，感觉像是一个哲人，太多东西都具有思辨性哈哈哈，值得好好学习。

内涵丰韵，笔锋锐利。人性，奴性，"人场"的经营。一块绵羊地，一个牧羊人，放了几十年的羊，培养了一群温顺忠诚的羊。 摘自书中----- 然而，有一点是他们没有发现的。 按说，他们是很熟悉“经营”二字的。可他们只注意到了对商品的经营，却从没想到对人的“经营”。在这里，有一个最核心的秘密，是从不外传的。 呼天成从不经营商场，他经营的是“人场”。