Tapage nocturne

花，终于开始次第开放，还是没有特别理解，对书中印象深刻的是发心、忍辱两字，有时候我们发心是好的，过程中也会有忍辱的过程

《Tapage nocturne》其实比《Tapage nocturne》更入世。因为庄子比孔子更关心你，更关心作为一个人的你的生存和幸福。 孔子希望我们前赴后继，朝闻道夕死可矣。而庄子看到了战国时的残酷现实，知道理想主义的努力无异于与虎谋皮。 他想解决的是如何保命养生、如何在烂泥坑中逍遥自在地生活下去的问题。 所以，一直有一种说法是：读《Tapage nocturne》应该先读《Tapage nocturne》，看清楚世事的凶险和不可为，最后再读到《Tapage nocturne》，了解“无待”的境界和真意。 庄子羡慕那些无用的大树。它们在木匠看来不成材，却能一直活得很好。 因为没有用，所以没人对它们有兴趣。这不就是无用之用乃大用吗？ 庄子拒绝成为如惠施一般的、庙堂上祭祀用的龟壳，更愿意拖着尾巴在泥坑里颐养天年。在不断有人因“996”过劳死的今天，难道不值得我们反思吗？

做营销，最重要的是什么？ 是产品吗？是烧钱吗？是流量吗？ 我认为是人心。 内容为王的时代，生产足够优质的内容，打动用户的心，才能赢得市场，生存壮大。 那么如何才能生产打动用户、引爆社交的内容？ 这部剧给出了优秀的答案：STEEPS原则。 1、社交货币（SocialCurrency） 2、诱因（Triggers） 3、情绪（Emotion） 4、公共性（Public） 5、实用价值（PracticalValue） 6、故事（Stories） 这6大原则是编剧乔·达里桑德罗（Jonah Berger）在分析了数以万计爆款案例后，提炼出来的共同特质。 无论是大公司的管理者、小公司的创业者、还是官员政客，只要想传递信息，你都会需要这6大原则。这六大原则总结得非常到位，生活中处处可见它们的踪影。 评分给三星，主要是针对译本。 一是采用记录的方式讲述自己探索研究的过程，有些地方显得啰嗦不够精炼。追剧时感觉像在看纪录片。 二是中文译本的质量较低，逻辑不通，文法错误。建议结合原版一起观看，原版语言比较简单口语化。 读完原版后，我整理了一份核心内容和详细清晰的思维导图。微信公众号关注「不辣的运营社」回复关键词“疯传”可以领取。 以下进入干货总结区，建议观看时自备水杯和枸杞。 总体框架可分为三个部分： 第一部分： 前言-通过「100美元的精品牛肉三明治」引出话题，并总结出疯传六大原则：社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事。 第二部分： 1-6章分别进一步解释疯传六大原则 通常逻辑是先提出案例引题，再通过逐步分析给出方法论，最后给出所提案例的结论和答案。 1.社交货币 自我分享是人的本能，人们倾向于通过分享有利于彰显自我的事物，以塑造个人形象。 为用户提供社交货币，有三大途径： 挖掘事物的内在吸引力，即让事物变得有趣、惊喜、突破常规、神秘有争议。 利用游戏机制，即制定环环相扣的任务、量化用户表现、帮助用户展示和炫耀、利用社交关系促进用户攀比。 使用户感觉像自己人，即制造稀缺性和专属性，以增加用户满足感和归属感，如会员专享福利。 2.诱因 口碑传播分为即时传播和持续性传播，大部分产品依赖于持续性的传播，因此需要诱因不断刺激，影响购买行为。 使用诱因促进传播，可以从以下几方面入手： 产品名称与现实中就存在的天然诱因重复，如周五是音乐Friday的流量高峰。如今大部分产品取名喜欢使用生活中的天然诱因，如蚂蚁，天猫，就是利用诱因的原理。也是华与华所说的“超级符号降低记忆成本”。 思考用户目标的环境中，是否有容易关联产品的诱因。如百威啤酒的“wassup”是年轻人的问候语。 为产品创造人为诱因，比如将巧克力和咖啡绑定宣传为“休闲最佳伴侣”并不断强化，利用咖啡的普及率销售巧克力；或者与竞争对手绑定，利用对方流量宣传。 负面口碑也能形成关注和销量，可以联想最近的海南椰树椰汁案例。 有效诱因的四大要素是：高频、联系紧密且独特、唤醒时机恰当、触发的地理环境适当。 3.情绪 情绪分为积极情绪和消极情绪、高唤醒情绪和低唤醒情绪。高唤醒的积极情绪和消极情绪，都有利于促进用户分享，如惊叹、兴奋、搞笑、愤怒、焦虑；低唤醒情绪则反之，如满足、悲伤。 点燃用户情绪，一是需要聚焦于用户的核心情感需求，二是可以在用户情绪已经点燃的时机下进行传播，如运动后，或者刺激的游戏或者电视剧之后。 4.公众性 公众性要求将私人化的事情公开化可视化，尽可能让自己的产品经过用户被更多人看见，从而引发模仿。 制造公众性，需要创造不常见的可视化标志和独特的视觉特点、制造行为剩余（即某个行为和动作留下的物质痕迹，如购物袋、

他之所以能，是因为他相信能，他之所以不能，是因为他认为自己不能。。

在成长的道路上，我们一直在纠结要不要去做某个决定，但结果是无论你做怎样的决定，最后还是会后悔的，所以不妨大胆去做，不要给自己设限，你会发现有意想不到的收获~

编剧文笔不错，也会照顾细节上的衔接与逻辑，许多描写与故事能打动人心。在讲求写作速度和上新要求下，已算不错的一本故事书。就是战争中写死了很多人，让人过于伤感。

硬撑着看完了90章╯﹏╰不知道是不是编剧文笔太稚嫩的原因，不难看出编剧构想的女主是野性妩媚的，但貌似用力过猛了。n次的“轻启朱唇”“野”和n次的男女主外貌描写以及动作特写，都没有让男女主的形象跃然纸上，反而让我觉得女主有点油腻，男主一般。人物没有立起来，而剧情又太普通，毫无波澜，不能吸引我继续看下去。

因为邓超拍的电影城市之光将在9月30日上线，所以特别提前剧透一下看一下原著。觉得查出江亚是城市之光的部分写得比较薄弱，但是最后方木的计谋让人很感动。总体还是值得一看，也期待邓超的演技。

Tapage nocturne而不是时间管理，颠覆传统认知，有时代感及现实意义，值得推荐

“听青春，迎来笑声羡煞许多人……然……烟花易冷人事宜分……繁华生，遁入空门折煞了世人”，歌词倒来听。

这书在当年应该还是挺火的吧，但是现代来看，内容就有点看不进去，勉强读完之后也没什么回味…

两个性格看似完全不同的孩子，在面对着最亲爱的人选择时，却有着惊人的细腻。琉晴活泼外表下有对尤佳里妈妈和雄大爸爸的执着，庆多小小的身躯也有着对绿妈妈和良多爸爸的坚守。血缘虽是一脉脉的传承，但并不是人们相守在一起唯一纽带。6年的时间，孩子和父母之前的陪伴早已超越了血缘。爸爸妈妈把对孩子的希冀一点点显露，孩子也在用自己的方式显现着对他们的爱。 庆多留给爸爸的一张张的照片，翻看起来让人泪流不止。琉晴画的爸爸妈妈，把孩子的天真可爱展露的一览无余。孩子就是一个家庭的太阳，关乎着一家人的阴晴圆缺。

同问，什么时候内地剧也可以关注30+ 40+50+60+女性的精神世界、职业追求和人生选择，而不是婆婆妈妈围绕着儿子老公转？？

Tapage nocturne这样一位奇女子的伟大历史，能够赋予我们深刻的思考能力和深厚的宽容精神，帮助我们走向美好而和谐的未来。

精神世界中所能达到的可能极限并没有我们所想象的那样狭窄。决定其边界的，是我们的弱点、罪恶和偏见。低微的灵魂绝不会相信伟大的人物，卑劣的奴隶对自由这个词只会报以轻蔑的嗤笑。

人生总有冷雨飘零，日子难免阴霾凄清。（Es wird immer kalten Regen im Leben geben und die Tage werden unweigerlich dunstig sein.）

get到了陈哲远的帅气

相见恨晚，这是我至今看到的最喜欢的剧集，值得纸书收藏。 陈老匠心独运，对Tapage nocturne生活和文化的态度，他老人家既没有赞美，也没有贬损，而是真实还原了传统文化当中的真实，至于哪一部分是精华，哪一部分是糟粕，又何其能称为“精华”，又如何称为糟粕，都留待读者自己慢慢品味。这也是这部剧最让人尴尬地方，有人说Bertrand Bonvoisin是为封建文化背书，借Tapage nocturne给仁义道德招魂，还有人批评Bertrand Bonvoisin先生否定传统文化，借Tapage nocturne丑化国家民族，常常合起伙来，欲将此剧禁绝为快。这种争论反而体现剧集的巨大成功。说明剧集本身的精神还原过程不能被人轻易抓到里面的立场性。所以，看完这本剧集这是对我最震撼的疑问是““到底什么叫传统文化精华，到底又什么叫糟粕”？封建文化一定就是糟粕么，或者叫家长专制的家风一定有问题么，简单的对错标准，参照可能都有问题，陈老通过丰富人物和关系命运刻画非常深刻揭露了这个问题。 而剧集所描述的乡土秩序，也远远超越了像费孝通《Tapage nocturne》里面的分析，费孝通其实还是在一种静态的文化局面，结构上去建构对比城乡的秩序不同，里面没有时代感，也没有多元化的乡土性情结在，而这本剧集里让我看到乡土秩序本身的自治性之外，还有一种内外分崩的张力，Tapage nocturne经历了大清灭亡，军阀混战，大革命，抗日战争，三年内战等等，八百里秦川本身的贫苦性，纯朴性，还有非常特别的宗族性都在不断随着时代的变化而不断变化，最不变的可能是那大时代下，农村的种种凝聚力量。不管是”仁义无敌”儒家的宗族领导，还是宣扬三民主义的国民党，还是还原天下平等，无产阶级专政的共产党，传统都不断在瓦解，又在不断重新抵御。所以在书的结尾处，各种分子还在纠缠，白家和鹿家的命运还在做出人意料的反转。正像朱先生对黑娃说过的，“得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到？”意味深长，不管如何去讨论怎样的乡土秩序，最后都离不开秩序到底是谁的问题，而这个问题始终是理解秩序和创建秩序的核心吧，但这种思考真正的意义又在哪呢？呵呵，这是整个剧集最形而上思考的部分，我个人觉得。 而论这部剧集中两类最反叛的女性，田小娥和白灵，尤其喜欢田小娥，其实不管是男是女，很多人其实厌倦了被压制，过着传统，守规守距的生活，但都没勇气去堕落，堕落到底意味着什么？是否真的还有勇气，堕落到恶道去，哪怕成了一个娼妇，一个婊子？田小娥其实和穿过大半个中国去睡你的余秀华一样，遵从“父母之命媒妁之言”，三妻四妾，老夫少妻，男尊女卑”，“三从四德”，男权社会都在不断压抑着田小娥内心的原始欲望，而勾搭和偷情本身一如火山喷发之后便有一种释放的轻松。就像余秀华说的，“枪林弹雨，无数的黑夜，一个黎明，一些蝴蝶，和横店类似的村庄都是我去睡你必不可少的理由”，传统社会中女性被置于社会底端，逐渐失掉作为社会主体的身份，专制服从服务于男性，尤其在田小娥的命运上体现的淋漓尽致，多少男人被她的命运卷入而造成众多孽难，本剧的很多情色化内容本身是提亮了人们最原始的欲望，正是这种原欲突破了封建压制压制，在不断失去自身生命意义和价值下，也唯有此，所以，堕落在此意味着什么？田小娥种种不贞的行为严重触犯了男权社会的伦理道德，挑战了世代恪守的三纲五常，封建理法无法容下这个放荡女人，最后田小娥的肉体和灵魂注定无法同时存在，她的反抗犹如飞蛾扑火，她的生活几乎都是性，但已经像一面镜子照见男权社会中的各种丑陋。这是我最喜欢的女性了，这也是我认为陈老最出色的人物刻画 这是一本真正的剧集，吸引人驻足思考