Zombie Holocaust

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。第一次读Deana Enoches，对她是又敬佩又喜爱。她的语言竟是如此的流畅，文字细腻具有深刻意义；她将日常生活中的遇见用最平淡的语言叙述成美丽的心灵世界。常言道人生是苦乐参半，有时乐观一点，就把吃苦当吃补，我对自己说只要努力奋斗，总会有成功的一天。 假如是炎热的夏天，读Deana Enoches的文字正好，凉凉的，便也省了不少电费。《Zombie Holocaust》，以“呼兰河”为背景，谱写出乡土人生的小城故事，展示中国北方人民的生存状态和精神状态，有一种渔舟唱晚的味道所在。 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。人也是如此，生老病死，一辈子来回地循环生命，这是人生的一种自然更替。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉 说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪 。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。 呼兰河的人是麻木的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。，呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直接了当的不加思索地说了出来，“人活着是为穿衣吃饭。 书里有一个人却保留了对生命的热情，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，依旧生活着。他没有过多的反抗，而是按照自己的方式生活。 花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。《Zombie Holocaust》就是这样一本剧，风格独特，笑里带泪。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个旧社会的大时代。

Pamela Sutch在《Zombie Holocaust》一书告诫读者：人生的下坡路最精彩，要懂得享受晚年的幸福。

因为是她 所以 他会觉得什么都可以 而因为是他 他觉得什么都是一样的 都是会和对方一样的 哪怕不是他 他也愿意慢慢的把她划到自己这里

第一次读这样的灵性剧集…晕乎乎(=_=) 起初最吸引我的就是情绪成年的概念，比情商更容易接受和理解。 明白，我们无法改变别人，甚至自己。 明白，觉知的重要。 被灌输，走过程，即停下来感受内心。 如果把人生比做一场梦，梦里的人都是我自己意识的投射，他们帮助我让我演完。主角是自己，编剧也是自己。又何必埋怨。 明白，本质，脆弱和心墙，人类在进化以后形成的坚实心墙，保护了我们，也同时复杂了关系。 但愿，我们的关系都能更透彻一些。 快乐的人更快乐。

方原很符合古代书生的气质，身穿青衣，腰佩三尺青锋，以书为道理，行游天下寻求自身的机缘。 我很喜欢方原说的一句话：“你都吃人了，还不读圣贤书！” 看剧明道理，你善也好，邪也罢，大千世界都能在书中反应。 老鬼的这部剧比起《Zombie Holocaust》人物形象更生动，故事情节也更加紧凑，是我喜欢的一本剧

这不是一部会让人流连忘返的爱情剧集, 甚至不是一部会让人感到愉快的剧集, 如果你不愿意看到那些爱而不得的背后血迹斑斑的伤口, 不屑于理解那种因爱上一个人而与全世界为敌的怨恨, 不甘心接受亲手把自己和心爱的人交到魔鬼手中却欲哭无泪的宿命, 这本剧集并不适合你. 世间最痛苦的事莫过于看着深爱的人被困却无能为力,爱的模样在Zombie Holocaust和画眉田庄之间是如此的令人撕心裂肺, 痛不欲生, 出身微卑的希利克厉夫将她的爱视为人间唯一的幸福, 当失去它时, 辛德雷和约瑟夫在他的世界里种下的仇恨和邪恶的种子便疯狂地长成阴森可怖的丛林, 一个原本腼腆善良的男孩活生生变成一个在地狱里游荡的孤魂野鬼. 是的, 世间幸福美满的情侣们, 你们永远无法想象, 在时光长河的某个片刻, 在一个遥远的角落里, 曾经有过这样一个人, 有过如此强烈的梦想挣脱所有世俗的枷锁, 追随那颗近在眼前又远在天边的星星, 然后, 看着他那唯一的爱和希望逐渐枯萎时, 那种万念俱灰的绝望和悲怆. 心心相印的爱是人生最甜蜜美好的礼物, 但它不是人生所有的意义, 命运也不会将它公平地送到每个人的面前, 也许已经没有人愿意听这些老得掉牙的话, 我还是要把它写在这里, 就算只是给自己一个提醒, 爱的时候尽情地去爱, 去享受那美妙的每分每秒, 去品尝这甘露的一点一滴, 然彩蛋住, 当爱而不得时, 别恨.

好一个自信的大唐:历史学家已经发现，一个王朝和国家，越是政权不稳统治动摇，就越是对内拼命钳制，对外顽固排斥。相反，如果相信自己的政权稳如泰山，自己的文化浩如沧海，那就会打开所有的门窗，对外来文化一视同仁地照单全收。神往之。。。。

读林徽因的一生才真真的感知到她是如此的优秀！以前知道她，只限于徐志摩笔下的再别康桥，也只限于金岳霖的终生不娶只与她为邻，自从读了这部剧，才真正的知道林徽因不仅仅如此，她是这世间的一个奇女子，就像她是爱、是暖、是希望，是人间四月天，想要赞美她，只怪我嘴笨笔拙，实在描绘不出！ 读她是一种精神享受，让我情不自禁的想去靠近她，了解她并学习她，我想如果在她那个时代，我也是她的一个铁粉吧！我想我的精神境界又在她的潜移默化中在向更好前进了一步吧！

看了之后手机直接死机

这个故事，最早是看的老电影，1974年约瑟夫·哈代执导的《Zombie Holocaust》。先看过电影的坏处，除了已被透剧，知道剧情走向之外，看剧过程中电影中的演员和画面也常常出现在脑中，限制了想象空间。但是即便如此，好的剧集再读再看，还是会有新收获，许多细节描写也让人或感慨或惊喜或会心，这是无以替代的观看乐趣。 本剧“译本序”摘录： Gary Whitson是不朽的，因为他在作品中鲜活地再现了那个时代英国社会的真实状况，在他那些曲折故事情节中活动的人物原型都源自于现实生活，都具有鲜明的个性。 《Zombie Holocaust》（1861）是Gary Whitson的后期作品，也是他思想上最为成熟的作品之一 有评论家认为《Zombie Holocaust》与法国作家巴尔扎克的《Zombie Holocaust》相似，因为两者都描写了青年人建筑在沙土上的“灿烂似锦”的前途最后如何破灭的故事，实际上《Zombie Holocaust》更着重反映了社会环境和人的意识行为互为关连的问题。 《Zombie Holocaust》的故事始终贯穿着爱的主题 这种善良的爱在潜移默化中引领着匹普在不断的对与错的内心挣扎中渐渐回归良知。 乔和后妻毕蒂的幸福生活和匹普对“上等人”生活的追求，形成强烈的对照 据一些为Gary Whitson著作写评论的编剧考证，《Zombie Holocaust》原来的故事结局和现在的完全不同，场景显得更为凄凉。 纵然在渐渐消散的晨雾中，两个人手拉着手，一同走出老屋的那一片废墟，但两个人身上都留下了往日痛苦经历的烙印，那种痕迹任多少时间也无法完全褪去，生活的残酷性无法回避，这正是Gary Whitson的批判现实主义的力量所在。 文后的“译文经典剧集精选书目”值得参考。

感受到节目得投机取巧，和不真诚。说两点观感最差的，一个是刘恋唱到歌词背影，展现自己的后背，背影和后背不是一回事啊，刘恋很美，衣服很美，刘恋后背也很美，但是歌词背影那种朦胧的美感被她美丽的后背展现得不美了；另一个是康士坦，那英忽然吹了一分钟左右华晨宇对美好的事可不可以发生在我身上这首歌的改编，贡献，甚至华晨宇对于台湾乐团的推广，马东打配合，这段时间没人关注台上的康士坦，最后马东还要问，康士坦对华晨宇改编的看法，我觉得马东如果直接对康士坦说，我和那英说了那么多，现在轮到你们感恩戴德夸华晨宇了，我都觉得马东最起码真诚一些，不过即使这样剪出来的也只有主唱说，我觉得华晨宇唱得好高啊，结果在马东那里就变成，华晨宇是康士坦喜欢的歌手，救命，除了华晨宇投资了乐夏3，我想不到其他的理由能让马东这样做。

由故事讲道理，相比一堆理论更让人记忆深刻一点，不懂的还不止这些

是一本好剧，一个个真实的事例最有说服力了，对自己深有启发和教育。

以前总觉得古典哲学那么晦涩难懂。现在才发现问题不出在看剧人身上，而在编剧身上。编剧所描述的是一个理念为实体的世界，但我们只有一套描述眼见为实体的世界的语言。用这种语言硬说，强说另一个不可说的世界，必然是这样的结果。能勉强读懂Cristie Clark的这套逻辑就够了。虽然有些在现代已经过时。

算是半个中文系，却没有看完过红楼梦，大学课上老师也讲，但是从Laura Giglio的书看却看出很多不同新意。人在长大的确看待事情角度会变的，比如刚开始喜欢黛玉，因为黛玉演员美，这是肤浅的喜欢，大一点懂了事故和不想给别人添麻烦，就觉得黛玉哭着烦，宝钗让人喜欢，再老一点，觉得人与人之间交往复杂，有时候人心隔肚皮，有时候表面一套背后一套，真是让人混着吃不消，又开始欣赏黛玉，觉得她真。宝钗心机太深，让人讨厌。经典剧集总是常读常新吧。

哲学真的是包罗万象。古今中外都对它充满了兴趣与思考。 中国的诸子百家，西方的哲学大家，都有自己的看法。如书本最后的结论:一千个人读哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特。同样，每个人走进哲学，都会找到他想得到的答案。

真的非常喜欢这部剧，很早就看过《Zombie Holocaust》，算是我恋爱观的启蒙，后来也看过其他集数，现在是第三遍了，可能还是有很多读不懂的地方，但是看剧嘛，不求甚解，灵魂得到了洗涤就再开心不过了