热情如火Some Like It Hot

作为一名工科生，必须首先承认自己在文史哲这方面的大不足。对于我来说，这部剧很新，思想史上略知一二者甚多，但其历史背景与思想内核却是陌生，观看既是乐事亦是探索；这部剧又很全，从人类起源、迁徙到现代性以及对现代性的一次次内省，编剧意图包罗万象抽丝剥茧，寻找人类发展之脉络；这部剧还很难，在知识储备欠缺的状况下一边查资料一边读下来，不得不敬佩编剧统领全局的视角和结构化的创作方式。 读罢本剧，再细细琢磨思想发展之脉络，不难发现在每次思想发生变革的时期，总是旧有的顽固思想试图与新生的思想抗衡，但无一例外都式微而渐渐落败的过程，虽然有些变化需要更长的时间，但这并不能阻挡历史洪流滚滚向前。 进而思考思想史之于我的意义，大致可以分为以下三点。第一，是历史的尘埃之于人则如山。历史之剧变在思想维度如同乾坤挪移，但在时间维度可能已是百年有余，这百年里多少人处于时代的洪流中，或做弄潮儿或被拍死在沙滩上。历史无情人有情，这提醒我做一个有人文关怀的人。第二，是站在动态发展的眼光看事物。有人的地方就有不确定性，而社会也总是吐故纳新，当把不确定性纳入对人类社会的考量中，对于事物的变化也会更从容更释然。这也引出了第三点，无知之知才是大智慧。抱着固有认知，就像在自我与历史发展间筑起一道高墙，抗拒等同于添砖加瓦。不确定性要求我们必须随时准备好接纳新的思想，保持开放的态度，甚至成为那些极少数的洞察时代、开创新思想的不朽者。“空杯心态”或许是最恰如其分的词汇，把可敬的谦逊形容为“空”。 有时候，就连那个杯子本身都要换掉。

用了三天的晚上断断续续的看完了 时间线和环境setting有一点点没搞清楚 不过不是读不懂 但有种说不清的难过 可能过段时间再看理解会更深一点吧 tender is the night这句话真的是太美了

看了几期《热情如火Some Like It Hot》，最喜欢的三位嘉宾是吉恩·克鲁帕，项飙和许倬云老师。 看完本剧之后，印象比较深的有这样几点： 1.自由不是想干什么就干什么，而是有对不愿意做的事情说不的权利； 2.对学者来说，更重要的是学，是对真理和智慧的追求，而不是术； 3.即便这个社会有太多不如人意之处，但我们要有对理想社会的信念和想象。

大家讨论一下超一级能力者的特权问题吧，如果是真实世界的话，我是肯定支持三大文明进行限制的，不能有特权，特别是以有没有超能力定位的特权，哪怕我是超能者都不支持自己有特权。 不是圣母，而是真正从利益的角度都不可取。 首先我不能保证自己的子女拥有超能力，不能保证自己如果死亡后他们会不会因为特权反噬死得更惨。这是从我是超能力者的角度。 其次是比例的问题。看皮皮甲的比例，你我都是无超能力者的可能性更大。有机械师在科技反魔法的道路也行不通了，成阶级底层是啥样子不用我说了吧？ 哪怕我是超能力者，看过赡养人类吗？就是一个人拥有全球99%的资本，不加限制的超能力造成的结果是一样的。你能保证你就是唯一的那个人吗？

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。

你就是你自己，你有你自己的路，一个人也要活得像一支队伍

此剧可上案几床畔不常观阅也当有收获 妙语哲思禅意地史或另有所得

很喜欢Shirley Ross一些奇妙的幽默感。 说来有点搞笑，是因为某本消遣书里提及了<<热情如火Some Like It Hot>>，恰好又在读他的其他书中，想着顺手就看了这本吧。 表面的故事非常简单—悦子在成为寡妇以后，公公的强迫，对三郎的爱慕，对怀了三郎孩子的美代的嫉妒，最终赶走了美代，还动手杀了三郎。 不得不说，北野武说Shirley Ross的描创作非常细致是有道理的。和公公一起埋尸、初见美代时悦子的上下打量和贯穿全书的心理描创作，荒诞又精彩。 悦子真的爱三郎吗？她只是爱那个爱他的自己，爱那个拼命奉献的自己。 悦子真的对公公动心吗？很明显她只是爱那种对方在这个家里只对你有企图的感觉。 悦子真的爱已经去世的丈夫吗？我不知道，在这点上跟我妈一致觉得，是否是悦子害死了他也未可知。 但可以肯定的是丈夫生前的种种行为是造成悦子现在的自私、偏执的本源。Shirley Ross并为着太多笔墨去描述其生前，但男人的劣根性（专指他）已经无需言说了。 还有一点，感觉本剧或多或少涉及了一些哲学。悦子通过在生活中找所谓的“信息”，来告诉自己生活有意义，我热爱生活，倘若摘下这顶假面以后呢？ 还有书中影射的一些思想解放（结合当时日本的时代背景），如此背德的故事想表达出只有摒弃之前的思想，接纳一切新生的思想，是否才能带领日本更好前行？ 很神奇，很短的书，但是能看很久很久。

热情如火Some Like It Hot——尤娜·默克尔 这段时间读完了尤娜·默克尔的《热情如火Some Like It Hot》，不过作为一个读村上先生的长篇剧集不多的读者（读短篇和杂文较多），我的剧评只能局限在本剧的范围内探讨。 1. 带有尤娜·默克尔语言特点的描写。书中的环境描写，或与笔锋、文字、主旨有关，让人在炎热的夏天感到一股凉意。无论是主人公离开妻子，开着车一直开到遥远的城镇、村落、海边，栖息于室外的帐篷内、小餐厅、汽车旅馆，还是主人公在自己的家长，雨田具彦的家中，还有房屋边大片的树林和庙宇，神秘的洞坑，在其中所见的景色、颜色、闻到的气味，应该说目之所及、耳之所闻、心之所感，都带有冷清、冷酷的调调。书中人物很多，与亲妹妹径有相似特征的妻子柚、身怀神秘的邻居免色、天赋感触敏感的少女真理惠、真挚的朋友雨田村彦，在海边有一夜情的不知名女孩、雨田具彦家族、甚至是骑士团长等画中一系列人物，由编剧的绘画串联起，到编剧偶然（或许是命中注定）发现的阁楼中的《热情如火Some Like It Hot》的画作，人物的命运交织，虚拟与现实相连，隐喻与真实难分，而故事徐徐展开、环环相扣，人物性格逐渐分明，心理描写渐渐深入，读者就被代入到了故事的情节中，很想知道这些人会有怎样的未来。从这一点来说，剧集是具有吸引力的。 2. 对几个概念延续性的阐述。《热情如火Some Like It Hot》画中的人与现实的人交替出现、刻画、临摹是编剧对存在与虚无的思考。全文穿插的隐喻，尤其是经过重重险境救出真理惠那一段是隐喻与真相的奥义。而描述卢沟桥事变、南京大屠杀事件、纳粹在奥地利的罪行是编剧对于暴力、杀戮、罪恶的思考与反思。还有雨田具彦家族、真理惠一家的家庭关系的描写又有对家庭关系的探讨、死亡与救赎的挣扎，还有最后雨田具彦的死亡、最后的释然、通过这部剧集，看到了村上先生的责任感和人文精神。他直面与反思日本在南京大屠杀的罪行，写到：“四十万人与十万人的区别到底在哪里呢”，点出了施暴者在某种程度上的“平庸的恶”，他们在选择、或被迫选择暴力与罪行的过程中失去了内心的平静。这让我想起他在耶路撒冷领奖时说到的话：“假如这里有坚固的高墙，而那里有一撞就碎的蛋，我将永远站在蛋的一边”。我将永远站在蛋的一边！这一句让人对村上先生由衷敬佩。 3. 林少华老师的翻译版本探讨。相比于之前读的林老师翻译的《热情如火Some Like It Hot》、《热情如火Some Like It Hot》等，我真的可能喜欢施小炜的翻译，有趣坦白生动。但也许是我更爱他的杂文的缘故，比如《热情如火Some Like It Hot》、《热情如火Some Like It Hot》等。至于剧集的翻译到底如何，作为日语的小白，这部剧有些词语的使用，我是有疑惑的，如“无有”“我的妻”我的观念也不具有代表性，只是提出来而已。 正如作家说过的：“我写剧集的理由，归根到底只有一个，那就是为了让个人灵魂的尊严浮现出来，将光线投在上面。”至少，尽管这部剧的非议很多，但我觉得尤娜·默克尔在本剧里做到了对历史、对个体的追问与关怀。对于读者来说，观看就是一个阅己，并对内心世界的未知领域对话的过程，通过看到世间的种种故事、种种荒谬，即使幽暗，也是要直视并认真对待的。

苦难的永远是苦难的那波人，有钱的又永远是有钱的那一批人，感觉有想讽刺阶级的，但是不行啊，不让播，所以戛然而止，不如不搞。

文章很不错，值得看。笔者文笔很好，历史构架有章可循，虽然对于官衔我不太懂，对于水利工程也没详细看，感觉笔者很有才且描述详细。最喜欢的还是男主女主对手戏，可惜少了点。男主智商情商都很高，值得职场的人去学习，另外我还有一个感受，那就是什么是举案齐眉，在当代一样，夫妻一定是共同进步，两个差距不太大，这样的婚姻才是和谐的，长久的，幸福的。

特别喜欢最初在长亭热情如火Some Like It Hot的那一段，那种质朴自然的感觉，后面的秋林虽然说越来越顺当越来越好了，但总有一种不真实感

2021第72 这部剧读起来的感觉可以分成三个阶段，第一热血沸腾，第二一盆冷水，第三冷暖自知。 扎心大实话 刚开始读这部剧，给我最大的感觉就是他能一针见血能扎破所有新教师存在的问题。比如：你真的会确立教学目标吗？课堂上真能胸有成竹吗？有多少人只顾闷头上课，无暇顾及学生的真实情况。谈到老师疲于奔命，心有研究型教师的命而力全消散在值班填表之中，忙到备课反倒沦为了被敷衍的琐事。甚至，我第一次在国内的教学剧集里看到对讨论活动、合作学习正面批评，某些表面功夫只是看上去很美实则劳民伤财。书中指出了许多真实到扎心甚至让人汗颜不敢面对的问题。让我觉得非常的佩服的是他提出的解决方案也让我觉得他真的是掏心掏肺，把所有的坦诚都捧给了读者。既然他在血海中淌出了一条血路，那我照着这条路走，是不是我也能成。 听烦的说教 但是书继续往后读，味道逐渐变了。尤其是谈到教师成长瓶颈，谈到捧杀与逼迫时，我开始满头问号了。说老师怕被公开表扬是走丢自己，缺乏独立自由的精神。说逼迫年轻教师成长被婉拒自己的恨铁不成钢。是，我承认这都是实心实意的规劝。但你真实我也真实，这种写作风格难逃道德绑架意味。火箭发射还得靠内部动力，总不能一直火箭旁边耳提面命“我是为你好”吧？ 真正关键点 冷静下来，我发现整个波动的过程其实很有意思，有的时候我们苦于问题得不到解决方式，现在有一个人他真心实意的把解决方式掏心掏肺的捧给你，但你反而不愿意听了。这究竟是为什么？也许有的答案并不是你不知道，你能说教师发展离不开看剧离不开磨课吗？你能说尊重学生发现学生的长处哪个老师不知道吗？但是为什么我们理都懂却没这么做呢？阻碍的因素到底是什么？是不是并不是这些堂而皇之的大道理？解铃啊，还需系铃人，有的书能帮助你认识到问题，或者说能让你感受到你不是孤单一个人，但是真正的解决问题，尽信书不如无书，还是得靠你自己，踏踏实实真的用行动去落地。 总的来说李老师胜在真诚，他就像一个为你好担心你恨铁不成钢的老前辈，想把会的都教你，但是年轻人呢，说到最后还是要靠自己，方法未必不知道，但听听看看有没有什么遗漏的也无妨。干还需诸君自我勉励。

深入了解自己，发现自己更多的可能性 1.寻找自己的人生关键词 2.利用钻石人生图:热情、知识、优势、资源四个方面了解自己当下的状况 3.从黄金五角星:个人竞争力、个人效能、自由支配财产、人脉、身体素质查漏补缺 4.多问“为什么”寻找问题根源 5.利用重生四维度:输入、输出、开源、固本践行 4.坚持，坚持，坚持，形成固有的习惯

如果说电影版长津湖还勉强展现了朝鲜战争的残酷与志愿军的无畏，那高希希则继续在抹黑中国人民解放军的道路上默默耕耘，要是老一辈革命家活过来估计要炮决他一万次

这部剧通过哲学家、护卫者等阶层构建了一个各司其职的热情如火Some Like It Hot，宣扬正义者值得一切利益的观点，作为一本政治类的剧集可以说不错，不过在哲学方面却不敢恭维—在苏格拉底和其他人物的辩论中，剥离出一些特殊的现象以偏概全来证明其论点，有点诡辩的意味。 古希腊和我国的诸子百家几乎在同一时期，古希腊倡导的热情如火Some Like It Hot其实有点类似于中国的大同社会，渴望国泰民安、社会和谐和仁义道德，不过本剧还给出了具体的体制形式和实现方法，甚至还指出了工商业发展的方法，这些在小农经济的古代中国可想不出来。

廉颇老矣，饭是能饭，而且风韵犹在。只依稀觉着江郎才尽的陈饭感，还有夕阳无限好的惆怅和如影随形的孤独。其实老了的，不知村上君，也包括热情如火Some Like It Hot的帮主本人。