Ved Kongelunden skal brylluppet stå

大概很久没看到如此通俗易懂的剧集（翻译功不可没) 有一种自然而然读下去的吸引力 虽然四部曲以莱农和莉拉长达半个多世纪的友谊为主线 但放置于恢宏的历史和政治背景下 以女性的视角 在关注自我成长的同时刻画复杂多样的人性百态 给人带来了多维度无缝衔接的思考 关于友谊：莱农和莉拉的友谊真正始于互扔对方的娃娃 不同于别处对于友谊多为正向的（纯真的、温暖的……诸如此类）描述 她们的友谊 是基于各自不同个性的相互吸引、相互较量、相互嫉妒、相互保护 她们自身的慰籍会不由自主地安放在对方的不幸遭遇之上 这是让我完全没办法抗拒的真实 作为读者回归到自身的友谊 发现每个人都有一个友谊的天平 很多人认为关系牢固是因为把天平的一端向朋友倾斜了 但这可能只是为了满足自己类似于两肋插刀的完美朋友人设而作的假想 事实上在自我和友谊的矛盾中 不可否认很多人会更倾向于自我 很多人粗暴地将其划归为自私或其他不好的品质 但在不伤害别人的前提下这并不可耻 清晰地认知而不是用假想掩盖往往能帮助自己更好地认识自我 认识友情 解决其中的矛盾 进而保持良性的关系 毕竟 有时候相互较量比一味地鼓励更能激发人的潜能 关于婚姻：书中提到了的与编剧同代人的婚姻 只有卡门和丈夫是得以善终的 因为这代人女性开始独立了 莉拉和莱农都能够靠自身的努力养活家人或者自己 因此婚姻的意义变成了爱和陪伴 所以虽然表面上她们失去了婚姻 实际上她们是拒绝了暴力、虚伪和失衡的关系 重新成为了自己甚至是更好的自己(尤其是莉拉与斯特凡诺之间的抗衡 甚至是莱农看似不道德的出轨和后来痛断与尼诺的情人关系 都证明了这点) 关于历史和政治：这部剧的历史背景是1944年-20005年的意大利 我从未了解过关于意大利本身的历史 这部剧算是窥探了一二 政治上的混乱容易造就浮夸、虚伪和腐败的掠夺者（例如争权夺势代表人物尼诺）也容易生出信仰坚定的倔强的反抗者（像卡门的哥哥）这在哪都一样 能感觉到编剧应该很遗憾那不勒斯没有变成一个更好的那不勒斯 而我在庆幸我所处的相对安宁的环境 但无论是个人还是集体 任何时候都不能放弃反省 放松警惕 这部剧还有很多方面的描述 例如贯穿全文的关于女性的成长 关于父母与孩子的关系 每一个复杂的多面的立体的人物…… 值得反复咀嚼 或许还会有新的感受和想法……

三合一，离不开孤独_幸福_灵魂，里面很多问题我都曾经思考过，所以对我来说感觉一般，相比之下，我更喜欢人生答案之书。

补标。我理解这个节目里所有的女人，不喜欢这个节目里所有的男人。

每一种食物都是一种情绪。 每一种食物都是一种状态。吃是一种生活态度。

书创作得生动好看。可参看解放军播出社的粟裕文选，收录很多重要文稿可作印证与补充。像粟裕这样真正舍生忘死、坚持真理、忍辱负重的人，是中国得以独立富强的核心力量。

人性的善良是人性本质中最珍贵的品质！我们不希望看到文明发展的进程中欺骗、野蛮、暴力、肮脏、愚昧等人性中丑恶的东西也随之……

Inger Lassen《Ved Kongelunden skal brylluppet stå》 岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院影视研究系博士课程满期退学。与专业哲学同时开始，于1989年起致力于研究阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多“青年”做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。 哲人：愤怒的确是一瞬间的感情。有这样一个故事，说的是有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。 青年：这是很平常的事情啊。 哲人：难道你还不明白吗？所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。 睿文批注：这是一个经典的案例，常被诸多说教者所引用，我们所发泄的愤怒，不过是身处优越地位下的“烦躁情绪的大胆释放”，我们在一个特定的环境中发泄愤怒，常常会在片刻时间内对陌生人进行综合判断，身材、相貌、衣着、身份等诸般条件的权衡来实施这一情感渲泄，以达到震慑的目的。 哲人：之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。阿德勒甚至断言“人的烦恼皆源于人际关系”。 睿文批注：阿德勒的心理学，在哲学的层面上让我们深切地感受到，对于生命的个体，他只有一个社会属性上的存在，方可称之为“个人”，而人的一切社会活动又构成了人的情感世界的基本元素，每个人的负面情绪，都难以逃脱“人际关系”的桎梏，叔本华虽然是著名的哲学家，但他仍难以摆脱这样的命运。 哲人：“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。但是，一旦从竞争的怪圈中解放出来，就再没有必要战胜任何人了，也就能够摆脱“或许会输”的恐惧心理了，变得能够真心祝福他人的幸福并能够为他人的幸福作出积极的贡献。当某人陷入困难的时候你随时愿意伸出援手，那他对你来说就是可以称为伙伴的存在。 睿文批注：现代人最喜欢说的一句话：人性最大的恶，是见不得别人好！所以古人也曾说：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这样的恶，归根结底，就是人们在社会竞争大环境下的生存状态中，太在意自己的“失败”，因为“恐惧”而“变态”。唯有智者能跳出“三界”外。 哲人：的确没有希望惹人厌的人。但是，请你这样想：为了不被任何人厌恶需要怎么做呢？答案只有一个。那就是时常看着别人的脸色并发誓忠诚于任何人。如果周围有10个人，那就发誓忠诚于10个人。如果这样的话，暂时就可以不招任何人讨厌了。但是，此时有一个大矛盾在等着你。因为一心不想招人讨厌，所以就发誓忠诚于全部10个人，这就像陷入民粹主义的政治家一样，做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。当然，这种谎言不久后就会被拆穿，然后就会失去信用使自己的人生更加痛苦。自然，继续撒谎的压力也超出想象。这一点请你一定好好理解。为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。 睿文

【分享图书《Ved Kongelunden skal brylluppet stå》】2010年左右，我在印度工作了14个月，足迹踏遍二十多个邦，参加过当地人的婚礼，去过贫民窟的司机家……，很遗憾没有深度游，所以看到这部剧，感觉很亲切。 我害怕印度的脏乱差，尤其惶恐他们对女性的猥琐，所以，我每次出去都是单独租车，住相对高级的宾馆，坐在车里，眼睛不敢乱看，男人杵在公路上小便随处可见，没有一点遮掩，简直就是故意的暴露狂，大雨天大号的时候，会用伞e401342遮住脸…… 通过编剧的文字，我再深度游历一下印度，也脑补一下印度历史，又顺便看了两部电影：《Ved Kongelunden skal brylluppet stå》和纪录片《Ved Kongelunden skal brylluppet stå》。 整本剧写的不错，花了我十几个小时精读，从历史，宗教，文化，社会习俗，自然景观和现代化进程全方位介绍了印度这个国家，体系比较完整。 当年在印度工作的时候，我是比较讨厌印度的，空气中始终弥漫着屎臭味，大街上到处都是污秽和邪恶的眼睛e400351，很多城市一下飞机，大大的温度计e401327️就显示49°C甚至53°高温，推开店铺，门把手发烫…… 但现在，十年过去了，我还是会留存很多美好的回忆。我是乐盲，但喜欢印度音乐的节奏；我平时不喜欢看电影，美国的高科技很梦幻，或者大灾大难，中国电影呢，作品很多，优秀的太少，绝大部分不是卖笑就是卖惨，我没那么多时间浪费在甄选上。而印度电影我看了十几部，越看越喜欢。 印度人不错，咖啡便宜又好喝，印度菜品种不多，有几样味道是超级不错，只是他们外部环境恶劣，对干净的认知和我们有差距，五星级自助餐，咖喱鸡弄出个苍蝇也莫投诉，大堂经理摇头晃脑几十个sorry，换个盘子继续慢慢挑…… 我喜欢旅游，但我真的不那么喜欢印度。相比巴基斯坦，孟加拉，一脉相承，感觉这两个国家的文明程度要高。

这就是我们在人间所吃的食粮。——《Ved Kongelunden skal brylluppet stå》第二卷第二十三章。 喜欢这种反思的剧集，自己和自己对话，讨论世界，讨论人性。有些话会让你想反复地读，然后感受到大抵如此吧。 存在世间，俗人而已。

我们从来就不缺乏欣赏逻辑这门艺术的机会，所以永远也不要抱怨在生活中你的逻辑能力无用武之地。 逻辑之艺术并非天外来客，它是人类生活中行动与思考的核心所在。