Laughing with Hitler

隔着时代，依然有品味价值，不得不惊叹主题的前瞻性。构思精巧，一线串珠式地架构起两家人的命运沉浮，却不突兀，主要人物性格矛盾又分明，倒增添几分平常人的真实。这大概是"大家"之所以为"大家"的功力。

非常好的一本剧，建议男性女性都读读。思想、文笔都非常棒！

观感不错的一部于正剧，虽然是历史剧，实际上是以皇上、高湛、陆贞等之间的感情纠葛为主线的古装偶像剧！

让我们看到一个完全不同的Laughing with Hitler，一个不断在找寻和失去中成长的Laughing with Hitler，尤其喜欢这个结尾，完美又不乏诗意。

实用性好剧推荐。 前面很大一部分在讲一些平时经常听到却不甚了解的常识性问题，对这些问题进行了专业又通俗的解答。也在不知不觉中介绍了新婚姻法的一些制定理念，强调男女在社会中理应平等，都应在婚后也有自己的工作和事业，并实行共同育儿准则。 尽管如今社会认知仍然缺乏平等观念，法律条文中的内容却已早早实行“平等”，这对女性来说是不利且艰难的，但总归是好的进步。 法律的意义是保障人的权利，无论男女，在这一方面来说，它更偏向于“多劳多得”的理念，让本属于你的东西不因法律的漏洞而产生问题。 （后半部分更适用于目前有结婚需求的男性或者女性，我暂时跳过了。）

读完书，再来看剧名，真是好剧名。 五星。 60岁的美国老人，从北京出发，一路用公共交通及各种交通工具包括双腿，顺着禅宗各位大师留下的印迹，直到广州。除了途中的人和事，也把目前佛教在中国的具体运作模式有了深度了解，穿插历史和文化，穿插回忆，把老人对于佛学佛教和禅的理解，娓娓道来。除了禅，书中有些关于中国文化的介绍，居然是我这个还算有点点文化的中国人不了解的，真是惭愧之极。 禅是不立文字，直指人心，这种修佛方式是进中国才有的，还是达摩祖师带来的，书中老人的看法是后者。我以前觉得禅宗是中国开始的，但读了编剧的推理，我被说服了。禅宗的确是中国发源的，但只是因为中国喜欢分门别类分宗派，但各个宗派的差别在修行方法而非目的，而这些方法都是可以从追根溯源到佛教原典的。我觉得这样的分支，在儒学一样存在，而且到后面越来越歪，到宋明理学到达极致，因此才有了清代儒者为了正本清源而开始训诂。 禅的修行方法，是行，是在日常生活中的实实践。这和不立文字是一脉相承的。文字语言传意，一定会有偏差，尤其对佛学里面许多深奥的思想更是难以传达。既然讲不清，不如自己去领悟。所以圣严法师说，修佛可以很容易，但研究佛学是很难的。也因为重行轻文字，有了顿悟和渐悟的分别。于是禅宗在传到六祖分成了南宗和北宗。 关于顿和渐，我的看法： 北宗神秀，就是“身是菩提树 ,心如明镜台.时时勤拂式,勿使惹尘埃”的编剧，这是适合于钝根者的渐悟。南宗慧能也就是禅宗六祖，名声应该是达摩之外最大的吧，更有名的是“菩提本无树 ，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”，这是适合于利根者的顿悟。 我个人是完全偏向神秀的，人人都有佛性，所以慧能说的没错。但这是知道而已，对修行人 知道自己身具佛性有用吗？我看没啥用。有用的是，如何通过修行把本身的佛性显现出来。我是很怀疑到底有几成是利根者的，皇帝的新衣吧。我自认为不笨，我也信我具有佛性（这个佛性其实和信不信佛没什么关系，我觉得就是信人人有能力找到来处回到来处，当然佛说无所谓来去，但是为了表述我只能这么表达。），但是我理解佛还是很辛苦。另外圣严法师说的，所谓的顿悟之后，其实距离成佛还有几万光年。我甚为认同。 一个人，不是知道了自己可以成佛就真接近佛的境界了。其实还在原地。自己有多少能力，在什么境界，有点自知之明，我想对修行，无论是佛学意义的修行，还是俗世意义的修行，都是有百利而无一害的。

南达先生论生死深藏佛学，对于一介俗人真是晦涩难懂，倒是乐得了解下生死轮回的一些闻所未闻只说，不过集聚终消散、乐业善报、乐抓万物，而万物混合一体，善恶兼所有，但终以天、地、风、火而回，到也算是稍许收获，也不妄白读此剧

这个世界上最富有的人，是跌倒最多的人。这个世界上最勇敢的人是每次跌倒都能够站起来，而这个世界上最成功的人，是那些每次跌倒不单单能站起来，还能够坚持走下去的人，加油！

“一点一滴的积累是进步的根本，有紧有松是固本培元，瓶颈一跃也是跳板。”

当你想要用六便士来感受真切的物欲生活，那有灵性的月亮便舍你而去

编剧文笔细腻，读者可以很轻易的融入的故事情节当中，更新太慢！

看得非常难受的一本推理剧集。编剧用自己的许多乱七八糟的胡编乱造企图塑造一个叫庄严的“神探”，可事实上，整本剧却暴露出了编剧自己在逻辑推理，基本常识，专业领域的众多短板。通篇错漏百出，不忍卒读！

把枯燥的数学用诗或故事的形式表达出来。即有语文文字的美丽，也有强大的数学逻辑，还有哲学的思辩。