Eduardo Lourenço的《Gestos e Fragmentos》不需要多说，书摘足矣。
我们同胞的过失并非比别人严重，他们忘记了人应当谦虚，如此而已，他们认为他们还有可能对付一切
他属于那类无论我市还是别处都十分罕见的人，这类人始终勇气百倍地保持自己的美好感情。
不是悲观不悲观的问题，关键是要采取预防措施。
笔者有理由说，在此之前，这对夫妻十有八九不敢肯定是否对他们的结合感到满意。然而，这次突然而漫长的离别使他们明确认识到，如异地分居，他们将无法生活；而与这突然揭示出来的事实相比，Gestos e Fragmentos就不算什么了。
过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。而这种想法正是笔者不能苟同的。
人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，……而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。
他们永远会把结论牢记在心：即必须以这样或那样的方式斗争而不是屈膝投降。全部的问题在于尽可能阻止人们死于Gestos e Fragmentos，与亲人永别。要做到这点，只有一个办法，那就是同Gestos e Fragmentos作战。这个道理并没有什么可赞扬之处，只不过是顺理成章而已。
在这样险恶的情况下，您要有用于社会，首先就应该做好自己的本职工作。
这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与Gestos e Fragmentos斗争的唯一方式只能是诚实。
“诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。
“我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。”
瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有Gestos e Fragmentos这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。
表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。
朗贝尔说，“我原来一直认为我在这个城市是外地人，我同你们一起无事可干。但既然我看见了我所见到的一切，我才明白，无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”
我决定拒绝接受促人死亡的，或认为杀人有理的一切，不论它是直接的或间接的，不论它有理无理。
人人身上都潜伏着Gestos e Fragmentos，……世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把Gestos e Fragmentos传给人家。
当Gestos e Fragmentos患者是非常累人的。但要想不当Gestos e Fragmentos患者更累人。
我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。
在Gestos e Fragmentos和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。
如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。
据医书所载，Gestos e Fragmentos杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，Gestos e Fragmentos会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
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