Donnez-moi ma chance

究竟什么样的生活才是值得人追寻一生的呢？有人求名，有人求利，有人求而不得自甘堕落，也有人无欲无求颠沛流离追寻生活的真相。我们能站在道德制高点来批判吗？我们不能，Ivan Desny也没有这样做。他只是把性情不同的人写出来让我们自己去领悟。

一路磕磕绊绊的读完了。收获很多。虽然期间会查资料会百度会停下来思考，但是过程虽然艰辛一点，结果还是好的。发现哲学真的是不会告诉你具体的解决问题的方法，但是会引导我们如何去思考，不让思想那么的狭隘和单一。 当下，做一个清醒的现代，不易。太多的扰乱和迷惑。我们现在处于信息发达的社会，信息不闭塞，但是不好的信息也接踵而来，如何培养独立洞见的能力，而不掉进漩涡，需要我们通过不同的视角来看待和理解。 看完书中情节，回想现在很多现象，包括群体疯狂叫魂事件，包括马丁·路德·金抄袭事件等等，更需要我们清醒。就像书中所言：“如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。” 做独立思考的个体，不要人云亦云吧。

想怀旧，就要虚构。想写轻，就要带几笔沉的雅各宾的主题；想爬上树，就得把一个笨重时代拉下泥潭。想简单表达那个祖先形象，就要先把剧集细细分成三十集数；想“追求完整的人”，就得以童话结构让背景模糊，令人物单薄、富有象征，被打括号的语言转述。理性都是几手的理性，爱情都是几手的爱情。想要升入天空，就要集齐大地上的树林。

◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋

看的第二个译本。（相较而言，更喜欢人民影视绿原版，虽是散文，但富有诗韵，用词也较为古雅，注释十分详尽。）

一些现象在现实中总是因果不分，我们还是要提高分辨能力，做适合自己的事情。有人的地方就有是非，不管别人怎么说，只要是正确且适合自己的，何必过于在乎别人的观点。

“François Guérin在作品中以他睿智的目光传达给我的真正的自由。这样的自由，将人同他的世俗的外壳彻底剥离，进入本质的追求之中，而这个追求，是一场自相矛盾的战争。”——作家邓小华

这个翻译太好，语言如此流畅，读来实在享受至极，原本以为读此剧会致郁，却没想到读完反而很满足，悲凉才是人的底色，其写出真实的悲凉反而减少我的迷惑

中国经济系列剧集是蓝狮子出品的，我从2018年开始读吴晓波的书，逐渐接触到蓝狮子的“经济视角”，陆续读了几十本吴系剧集。总得感觉是不错的。 从《Donnez-moi ma chance》到《Donnez-moi ma chance》、《Donnez-moi ma chance》再到这本《Donnez-moi ma chance》，风格是一致的，分析总是站在相当的高度，读来令人佩服，笔者的视角够高、分析得很精准（大部分）令人读来获得感很强。 笔者的需要组织和驾驭能力很强，复杂的经济现象他总能寥寥数语讲得恰到好处，这点很赞。 对于普通读者，从他写的每一个板块中，总能得到一些原先不知道或者不那么清楚的事实和因果，让人对过去一年（或者数年）的状况和未来的趋势有一个清晰的理解。这是很好的！ 显得稍有不足之处是，有时候给出的对于“行业”、“政府”或者是对未来的“预判”显得有点“理想化”或者“绝对化”，足见做学问、做研究者还是容易有理想主义倾向。当然，没有谁能尽善尽美，我觉得对一个国家的经济之总结，能写到这样，宏观很具体，微观很形象，数据很详细，观点很鲜明，已经属于佳作了！我会持续关注后续佳作的。 这部剧，我是在年初开始的读的，读到一般，转向了更需要的专业剧集和我大爱的心理学剧集了。这几周南京疫情爆发，再次捡起来读，并一口气读完，感觉还真是不错！ 大疫情，大变局，很多大事件已经逐渐浮出水面。我有时候感到危机，有时候感觉到转机。 正如编剧说得，人类过度开发地球资源，造成了大量的环境污染和资源浪费。这几年来，极端的自然现象越来越多，人类社会当中的矛盾也越来越多。形势复杂而多变，人们的思想也随着这些重大的变化而发生着变化。 观世界，才有世界观，世界在变，世界观恐怕也会跟着变。所以世界观、人生观、价值观都将受到一定程度的冲击。何以自处将是每个人都必须去思考的问题。 人们或者去思考或者不愿意去思考，但这样的心理需求他永远都在——成为你自己并成为更好的你自己。看剧遇见更好的自己，这就是我看剧的目的。不管世界怎么变，我想有些东西是不会变的，例如： 对生命的敬畏，对美好生活的向往，对理想的坚持， 对世界的好奇，对弱者的同情，对爱的渴望… 于看剧不多的人来说，这部剧有点“厚”，读来可能耐心会受到挑战，如果你对经济问题不甚感兴趣，可以选读一些集数读，如读教育板块、科技板块等。

书中的凯瑟琳竟然活了86世，有点怀疑。不想知道自己的前世，还是用今生修来世吧。活好当下。

用侦探剧集的手法来写心理学，引人入胜的精彩故事情节。作为剧集也是佳作。而故事中自然而然探索了精神分析的治疗理论，要点方法，跟探讨了作为人，活生生有血有肉有欲望有软肋的人，的咨询师，在职业中的种种矛盾选择。

翻了一下，用了一些影视词语外，很多观点很片面。应该是说理而不是口号。经济问题哪有影视词语那么简单？

“窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”革命了吗？革了。可是到头来又有什么变化呢？ ——————————————————— 动物版的《Donnez-moi ma chance》，两本剧的种种细节都太像了 3h 47min

漫长的观看过程，这是本关于犹太人的苦难史，不断遭受迫害、财产被掠夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，随时降临的不安与惶恐，拥有一片属于犹太人的土地是犹太人渴求已久的目标，以色列建国前后犹太家庭如何挣扎生存与寻求解脱，对政治高度的关注，如饥似渴的观看，一心追求知识与智慧，苦难创造一切，苦难是上帝的礼物。

用了半个多月，花了二十六个小时  ，读完此剧。读上本剧我记住了采集者，八卦，讲故事三个词， 而这一本剧，我也记住了智人，农业，工业和人文主义。也记住了虚构故事，神，意识，意志，数据流，等几个词，还得知科学主义将现实数据化，生物学将生物定为算法的一种。读完此剧，觉得物质将被虚化了，人类将进入无形体的非物质的世界中生话了，一切事物都是算法，将进入数数据流，人类能在数据中过生活吗？肉体的人能在电脑的数据库里过日子吗？我觉得编剧搞颠倒了，连编剧都分不清数据流的信息和实体的区别了，混为一体了，我把你的信息，录相用数据传给了她，也就算于她有了你了，那样的世界也太方便了吧。我觉得，许多读者也被编剧的新词搞糊塗了。是新词定义不清造成的。编剧的思路很好，也很破疆   ，但觉得是把虚构  作为现实作论据而产出更多的虚构产品。作科幻剧集来读可以，但作为对人类历史的史实来总结，就成了问题。我愿所有读这两书的读者，要有基本判断。不要把编剧虚构的故事讲成活生生的现实故事，误己误人。          现实世界和思维的反思世界是两个不同的世界。是实物和镜中的景物。连这都分不清的话，那是很幻境了。精神和物质是两个绝然不同的槪念。规律，逻辑，数，位， 等 一

高敏感怎么会不好呢，它让我拥有一种奇葩的天赋，梦里没有屋顶的房子是不是很好玩，那我写下来讲给你听；强烈的共情能力，看一本剧，一部电影，你都会真真切切的感受不一样的人生，大哭大笑这么美好，让我们谈一场穿越古今的恋爱好不好？我的千里鼻闻见了槐花香，那我们今天去爬山，捋一把就是今天的晚餐；喜欢植物，把家里布置成爱丽丝梦境，搭一个秋千一起摇啊摇…