Lilly unter den Linden

字节跳动，从0到1的秘密。这样的企业抛去了固化的阶级思想，充分证明了这个企业的朝气和活力。

本剧极其清晰，很简明描述了欧洲的历史。书里前部分很吸引人，很清楚，后面有些模糊，适合有一定历史基础的人观看。

这是个“普通”的综艺：普通的流程、普通的策划、普通的投资，但是作为一个综艺的灵魂部分——人员，却是最不普通的，这也就注定了它的优秀。笑的想死也感动的想死，在这一群中年男人眼中，你看不到那种经历过一夜爆红却又迅速沉寂的拧巴，他们依旧热血，依旧真诚，谈起梦想眼里有光，拿起吉他就能歌唱。他们是我的青春，十五年过去了，他们依旧青春。

有人心心念念，有人心不在焉，转眼好几年。 世事如书，偏爱你这一句，愿做个逗号，留在你的脚边。 Lilly unter den Linden，翻山越岭，才翻到末篇，希望有个如你一般的人，入夜安眠。

男二的哭戏很不错，含泪的时候眼睛里面的破碎感扑面而来

如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”

Lilly unter den Linden，遵从自己的内心，失去的不要刻意去忘记，只有真正释怀的那一刻才是真正的解放自我吧

读的第一本社会学著作，算是看的比较认真了。本剧讲述了古今中外主要的社会学流派，有涂尔干、韦伯、达伦多夫、马克思等社会分层理论，同时也结合中国实际进行了分析。以前有些对社会问题的思考，在看完本剧后有了新的思考角度和看法，赖特和戈德索普的理论对我的启发很大。

先学会怎样做一个人，再学会如何说话，最后如何会办事，它是我们一生都需要学习的必修课

白雁的名字真的特别的普通，让人一看就没有要看的欲望，但是看到编剧对她的描述，和她的为人处事，立马被她吸引。我对她的评价是，独一无二，幽默风趣，把男女朋友，夫妻之间的每一天过的都不一样，这是我看了这么多年剧集，最喜欢的一个女主角，虽然她童年很悲惨，没有父母的疼爱，但庆幸有明天的爱，支撑着她，这也造就了一个独一无二的白雁，更是康剑一家的幸福源头。推荐给大家看

不愧是日本人写的，一本非常具有日式说话艺术的书，书中的说话小技巧无论从哪个角度看都体现出了，日本人的礼貌与委婉，还有积极正面的形象，同时也可以看出整个民族的性格，特别是女性。本剧大致可以分为四个维度： 1、示弱的艺术，以退为进寻求帮助，让对方说yes。 2、赞美的艺术，以高帽子的形式，让对方无法拒绝。 3、委婉的拒绝，用礼貌并关怀你的话语，让对方配合工作。 4、多加形容词、语气词、数字等，表达事物重要性与情况。 摘出重点内容： 把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好”②“儆其所恶”③“选择的自由”④“被认可欲”⑤“非你不可”⑥“团队化”⑦“感谢” 创造“警句”的5个技巧 ①“惊奇法”②“反差法”③“赤裸裸法”④“重复法”⑤“高潮法”⑥“数字法”⑦“合体法”⑧“顶点法”

看了林语堂眼中的苏东坡，对宋神宗朝代有了一定的了解，王安石的革新之路为宋朝快速走向灭亡奠定了基础。而宋仁宗，在于不断换相中取得平衡，也看到了巨大革新的压力而及时制止。看似柔弱实则用权之道

本剧从数学到原子核物理到生物学再到宇宙天文都有涉及，打开了人的思维和眼界。但是对于书中提到的科学领域新进展仍需持续跟进。👍

人们在世俗世界浸染了太久，世界告诉我们做了官，尊严、权力和荣华富贵就唾手可得，人生在世追求的无非就是这几样。王阳明的心学却认为每个人的一生最应该做的事就是去发现和遵循存“天理”去“人欲”。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识，每个人的心中都有一个能知是非善恶的良知。“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。而你一出生就具备这两种素质，要按照良知去为人处世。然而世人将性命看得太重，所以遇到不公正待遇时，良知明明告诉他不要忍受，他却非委屈地以求保全性命，这就是丧失了天理的表现。一个人如果忍心伤害天理，还有什么事干不出来？如果违背了天理那就和禽兽无异了。即便在世上苟且偷生成百上千年也不过做了成百上千年的禽兽。良知是个直性子对于不公它给出的答案就是：马上反抗。可很多人却违背了良知的指引做了缩头乌龟。如果人人都在面对不公时采取忍受的态度，就会成为一个良知被蒙蔽的人。由于天地万物和我是一体的，当我们遇到不公正未反抗时，我们的心灵就会受到煎熬，实际上这是良知给你的惩罚。存天理去人欲就是要把沾染到天理上的尘埃擦掉，如果我们做每件事都按良知（指有分辨是非和善恶之心）的指引去做，靠着良心和排忧解难的智慧经过长时间地坚持，慢慢的那种超然的心态和超人的智慧就会不请自来，这种智慧会帮你解决各种生活中的问题，烦恼自然会远离你。 不仅要有良知，还要致良知： 如果只是知道善意和恶意却不去行动，那也不是致良知。致良知就是炼我们那颗慈悲的心。我们要经常实践自己的善意来炼心，把自己的心炼成仁者的心。长此以往我们就会成为伟大的人，因为孟子说了仁者无敌。 致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。不可拔苗助长操之过急。事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。 王明阳的一生一直跟随自己的良心，虽在仕途但他不为名利只凭良心做事，他的良心告诉他应该去拯救万民。他劝告那些仕途上的人们：仕途如一张网进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是要你不作为，是要你看明白然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引不被功名利禄所累。” 记录一些王明阳的观点： •人为什么会有表现欲？就是为了贪图虚名，而贪图虚名的最终目的是获得利。这就是为什么老祖宗把“名利”放在一起谈的缘由。人贪图名利，眼睛直盯着名利，必然会做出违背良知的事。所以王阳明说：“人生在世，最大的弊病就是好名。” 一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且他一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就把自己看成是君子，对方是小人。于是，所有和他意见不同的人都成了小人，任何意见都会听不进去，后果可想而知。 •自己不喜欢的，不要强让别人喜欢。这是良知的要求， 有一天，你发现很多人都讨厌你，也许并非你具备了毒蛇猛兽的心，但肯定是具备了毒蛇猛兽的形。这种形就是“己所不欲，强施于人”。你明明不喜欢痛苦，可听说了别人痛苦的往事后，却当成笑料毫无悲悯之心，这就是自己不想要的却希望发生在别人身上。如果在社会生活中遇到这样的人，最好敬而远之， •如何对付恶 ： 人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。 书中1～5章是

淘宝作为电商的典型代表，爆款，刷单，市场不受地域限制，轻资产等等，一系列词语被大家所传播，让很多理所当然得以为淘宝店运营模式:刷单，爆款，好评，暴富。这部剧从自己经历的角度给读者展示了淘宝的生存环境及常识错误，很详细，很全面，越看越体会到淘宝店成功的不易和淘宝运营的博大精深，让我也从一个顾客的角度，了解了网购过程中商家所费的心思，值得一读。

本来以为是本纪实性作品，没想到只是一本贩卖私货的日杂爽文，失敬失敬，是我理解错误。

人力资源要懂业务是应该的，不懂业务的所有决策都是耍流氓。不服务好一线的后台和管理层肯定不可能靠口号让一线服务好客户。 其他的本剧看似总结了很多，但基本都是花架子，很多逻辑理论都有反例证明其不合理性。可能编剧在具体情况具体运用上是很难写清楚的。。 所以一本剧不是提出结论就行，而是要分析这些结论的适用范围才是关键，大部分结论都有其适用范围。比如慢就是快也是对的，可是啥时候要快啥时候要慢才是关键，有时候慢了一步，市场再也不会给你机会。其实我理解的慢就是为了快，为了关键时刻有脑力（深度思考才有这个判断力）体力（平日慢才可能关键时刻快，否则要累趴下的）。只有了解了这些，我们才会接受慢。才能心安理得的慢而不是怕虚度光阴。