那年·同学之不作不死不青春

读的过程中会觉得时间线有点混乱，毕竟过程中用了插叙和倒叙，但是读完真本剧后，从离开南门又回到南门，孙光林的整个时间回忆完整了。通过陈诺写孙光林在真正离开南门之前的断断续续的模糊回忆，从这第一本陈诺的长篇剧集中就展露了陈诺毫不掩饰的对人性和痛苦的揭露，我甚至都慢慢喜欢上了这种酣畅淋漓的表达。 人生本来就是一场苦中夹乐的路程，开心的时候大笑，痛苦的时候更应该呐喊，证明生命在我们体内流淌的声音，不断继续寻找活下去的理由。陈诺的作品读的时候满眼望尽都是绝望，但是读完之后又会觉得对生活充满希望，我想这也是陈诺作品的意义所在吧。希望我们不仅在细雨中呐喊，面对狂风骤雨也会有一蓑烟雨任平生的勇气，勇敢穿过去，我们就是生活的胜利者。

孤独是生命的礼物，拆开看，它既可以空无一物，也可以是一个丰盛的世界。

最好小说影院真是很了不起，做了那么多网剧。当然这一套罗辑思维，我一直读到历史篇，就不大愿意读下去了。 罗胖的认知太多主观性，这本来没什么问题，但是他又以一种看似非常“客观”的态度来阐述，这点就不大可取了；很容易让不够深入的读者简单以为这就是客观真实的。以今度古，想当然耳。

终于看完了《那年·同学之不作不死不青春》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《那年·同学之不作不死不青春》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《那年·同学之不作不死不青春》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《那年·同学之不作不死不青春》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《那年·同学之不作不死不青春》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《那年·同学之不作不死不青春》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《那年·同学之不作不死不青春》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《那年·同学之不作不死不青春》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《那年·同学之不作不死不青春》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大