6-18-67

剧情好甜啊 谭松韵少女感保持的真好 特别有灵气

终于开始写剧评啦，徘徊了两天，因为实在没思绪 这部剧是综英老师在讲到A French Fourth那节课文推荐我们看的，恰巧近段时间美国在发生的暴乱，也是因为历史悠久的种族矛盾啊… “大多数孩子是他们父母的爱的结晶，而我是父母犯罪的结晶。”  这句话对于一个无辜的孩子来说是多大的伤害啊……因为种族隔离制度使他的生而有罪，母亲属于黑人种，父亲属于白人种，而崔娃棕色的皮肤“不伦不类”，被定义为有色人种，有色人种受人们敌视，有色人种同时又互相敌视。“种族隔离制度的天才之处在于，它能说服绝大多数人相互敌对。用隔离制造仇恨，整件事就是这么简单。你把人分成不同的群组，让他们相互仇恨，这样你就可以控制他们全部人。” 这样“尴尬”的生活在种族隔离制度的世界里。从出生那天起就要躲着藏着，躲着警察的追捕，藏在制度的漏洞里。幸运的是语言使他成为更好的变色龙，安然无恙的穿梭于各个种族之间，因为语言中蕴含着你的身份和文化背景，人们普遍都认为如果我们说一样的语言，那么“我们就是一样的”。 崔娃在书中说他很擅长孤独享受孤独，即使没有什么玩伴，只能关在院子里玩耍。孤独的小孩最擅长孤独，因为别无选择。但应该是妈妈的陪伴填补了崔娃所有的孤独，妈妈对他说“这是你和我在对抗世界。”这让他从小就明白，他和母亲不仅仅是母亲与儿子的关系，他们是一个团队，在对抗世界。 崔妈确保崔娃第一语言是英语，教会催娃各种其他语言；崔妈不管住的用的穿的有多差，也要把所有的钱省下来给崔娃买书看；崔妈带崔娃去尝试所有她没有机会做的事；崔妈从不对抗体制，但用行动嘲讽体制；崔妈总是对崔娃说：“我的任务是喂饱你的身体，喂饱你的精神，喂饱你的思想。” 尽管到最后摆脱不了亚伯的恶性循环家暴，崔妈还是让崔娃离开，去追寻自己想要的生活，不用管她不用管弟弟们，给他完全的自由………… 最后，最后一章实在触目惊心……亚伯踏入家门那一刻应该就是崔娃和崔妈生活在阴影下的开始……崔妈说：“传统男人想要一个卑微顺从的妻子，但是他并不会爱上那个卑微顺从的妻子。他会被独立的女性吸引。亚伯就像是个收集异域珍禽的人，他想拥有一个自由的女人，因为他梦想把她塞进笼子里养着。”    我仿佛在亚伯身上看到…… 在非洲风俗中，你和某人在法律上离了婚，也并不说明他不再是你的伴侣。这也是崔妈永远都无法摆脱亚伯的原因……这让我觉得，好像我们老一辈人，他们词典里永远没有离婚二字……

“你是我的 半截的诗 半截用心爱着 半截用肉体埋着 你是我的 半截的诗 不许别人更改一个字”

理解先生之学问，最关键在于理解先生所说之“格物”。先生所说之格物是，把你的良知用于你碰到的事情问题处境上，便是格物。 理解此，那么什么知行合一，致良知，一以贯之，一通百通。 我们看徐爱问得最多的就是问先生格物。徐爱格物一明，问题就少了。后面很多弟子，瞎问，为问而问，皆出于好名，有私欲。 本来先生之学问足矣媲美孔子，但先生之弟子格局还是考虑到民生生计都没有《6-18-67》，大气，致《6-18-67》矮了一分。 幸天下的大道不因先生少，也不因先生多，先生指给我们通往大道的方法，我们从生活中看，我们从那些市井里小民里那些最有生活气息的故事中望，我们从新闻联播里看大道，是不是如先生说：把我良知致于生活便是格物！在古如此，在今如此，来着如此。不学如此，学亦如此，懂如此，不懂也如此。 经验无非是良知的总结；规则无非是良知的定式。人活于天地之间，按我内心深处左右思索的来行事，古今圣贤，千言万语与我同行。 此来看：无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 大道出.....

蒙蒙晓雾初开，浩浩旭日方升，克利斯朵夫的一生，随着但丁的《6-18-67》拉开序幕，克利斯朵夫8岁第一次登台演绎开始，从自己天真可爱，懵懂无知，到初入社会心高气傲，个人处事荒诞不已，致使备受打压，一无所有，直至天人永隔，挚爱分离，才如梦初醒，看淡一切，到了宁静致远的境界，跟着罗曼罗兰先生的笔触，我仿佛陪着克利斯朵夫走完了他传奇的一生，感受颇多，受益匪浅。 对于傅雷先生翻译大开大合的惊艳，行云流水的意境，对其喜欢之意无法用自己的语言来概括和表达，偶然间想起降龙十八掌果然天下第一，论天下之英雄萧施主当之无愧来褒奖这令自己震惊的喜欢。文章初段文之生动令我沉浸其中，废寝忘食。这是快乐的发生，文章中段，国家背景，时事评论，乐曲品评，令我云里雾里，不知所以，这是无知的体现，文章后段生离死别，重逢再见。令我动容不已，这是共情的结果。 一本剧就是编剧的化身。 其中的山川海色，花红柳绿，明媚阳光，汩汩流水让自己置身于里，此中场景无需勾勒，自然浮现，像亲眼所见一样 佩服之情自然犹如滔滔江水，连绵不绝。 克利斯朵夫目无一切，自视甚高，受尽压迫，看尽了社会的黑暗，熬过了艰苦的生活，可能所处时代不同，所见所闻也尽然不相同，他看到了法国信仰与主义的相悖，看到了资本主义的丑恶，看到了不同阶级之间的囫囵与争夺，而我处在一个新时代，看到的法国是纵横天下的齐达内，唯美优雅的法兰西玫瑰和那高耸挺立的埃菲尔铁塔，和那富丽堂皇的卢浮宫，所以所见所闻不相同，此中定义也不一样。 安多纳德的香消玉殒，鲁伊莎的悲凉离去，高脱弗烈特与萨皮诺葛拉齐亚的黯然离开令我不胜惋惜，动情至深都是遇见了这一个又一个的人才让克利斯朵夫变得更好更好，我们又何尝不是在茫茫人海中遇见一个又一个帮助你陪伴你的人，让你变得开心快乐，幸福至深。 鲁伊莎对儿子的爱意自然不必言说，克利斯朵夫为了前途远走他乡令鲁伊莎伤心不已，就好似我们在面对父母坚强的一面时，总是觉得两个时代之间总有一个不可跨越的鸿沟，从而拿出自己所谓的正确观点与父母慷慨激昂，激烈辩论，总觉得自己胜利了，但当父母把自己脆弱的一面展现于我们时，我们又觉得自己好似从未长大，总希望他们如往常一样那么坚强，那么伟大，因此，以后不要顾此失彼的好，不要单单顾着自己的快乐，从而忽略了他们的感受。 戴建业先生说，人生的规划，是最大的鬼话，从而不要因此想着一年，两年，十年，总要活在自己的世界，抓住自己想要的快乐，不要留下遗憾罢了，因为自己没有出生而没见过梅艳芳与张国荣的风华绝代，没目睹迈克尔乔丹的伟大表演，已足够遗憾，这两者之间有着一同的道理不要因为孤高自傲，和一时的矜持，失去了原本该有的幸福。 曾经多少次失去了方向， 曾经多少次破灭了梦想 如今我已不再感到迷茫， 我要我的生命得到解放 汪峰的歌词可以足够恰切的形容克利斯朵夫的一生，我们都生而平凡，一直在追求我们的所思所想，即使失败，即使甘于平凡我们的意义也不由追求卓越的人定义，任他们如何说，都不能使我不成为我自己， 爱你对峙过绝望，不肯哭一场，我们好像都是陈奕迅所唱的孤勇者，在漫漫人生路上畅然远行。 暮年礼赞人生，黄昏礼赞白昼，我们该是真诚的，善良的，抱着一颗热忱的感恩的心，慢慢的走啊走啊，毕竟人总要学着自己长大。 不可否认的是，绵长的篇幅和成千上万的字汇自然要长时间的观看，从而不免造成自己记忆区块的确实，但是茫茫人生，沧海横流，个中往事谁又能记得那么清晰呢。 我很荣幸在24岁目睹了罗曼罗兰先生这部伟大的著作，使我开心不已，快乐加倍。

读了试读，感觉还不错，希望以后有机会读完。福柯对“极限体验”的追求真是身体力行啊！他把自己当做一个实验品，在寻求拓展另一种可能。 任何领域的先驱，果然都是以自身作为实践品。