Anak ni Baby Ama

和很多人一样，因《Anak ni Baby Ama》电视剧而拿起这部剧。开头读得废寝忘食，中间读得如鲠在喉抓耳挠腮，最后读得意犹未尽，感觉剧集结束了，但莉拉和莱农的故事还在继续。 刚开始所有的观看热情都来自于莉拉，她太迷人了，以至于让我坚信人可以有超越外貌的魅力，以及“所有男人都爱上我”的剧情是合理的。莉拉就是我一直以来想成为的那个自己：勇敢、锐利、智慧、独立、坚韧、光芒万丈……但是，最后我偏爱的那一个却是莱农，因为她和我太像了，当然，是缺点像。 其实莱农也是莉拉的天才女友，但她却不同于莉拉的锋芒毕露，她的天才之处显得黯淡无光，以至于很多读者只看到了她性格上面的缺陷：自卑、自私、懦弱、没有自我……这些缺点都挺像我的，甚至那些荒诞又阴暗的想法我也有过。但我没有一个天才女友，也没有对身边事物敏锐的觉察力，以及能和所有人处好关系的能力。莱农很厉害，她总能在不同的环境中找到让她攀附向上的那股力，莱农经常自卑，但每次自卑之后都能给她带来一次蜕变，莱农一直很懦弱但也温柔而坚定，莱农很自私但正是她的自私使她的身体和灵魂一步一步地远离那不勒斯，其实在她的内心深处，她也有改变城区改变世界的理想，只是她选择了努力脱离泥沼再去改变世界，或者在脱离泥沼的路上顺便拯救一下世界。 莱农很厉害，但莱农自己却不知道。因为一个自卑的人很难看到自己的天分与优点，就像站在草地上却在担心突如其来的袭击，自卑的人光芒万丈却担心那一点阴影把自己吞没。出生低贱又一路攀升的莱农每去到一个新环境都会重新发现自己的黯淡之处，这样的她很难自信。 很多人说莱农太在意她人的评价，感觉活在别人的视线下，应当有独立的想法，应当有自我。但我想说，人是理性人，人也是社会人，我们是生活在人来人往的社会里，不是生活在一座荒无人烟的孤岛，我们必须要在意别人的观点与评价，才能在这个社会里正常生存下去。至于说莱农没有自我的，我觉得只是没有看到莱农的自我罢了，人的意识由本我、自我、超我组成，通常我们展现出来的那个是自我，本我是最原始的快乐、性与暴力也就是莱农所展现出来的阴暗想法，超我是道德规范，而自我是本我和超我打架的结果。莱农很有自我，只是那个自我在莉拉的对比下显得“钝感”十足，也就是中国人喜欢的中庸，看起来没有什么自己的观点，但实际上人家的观点只是没有那么黑白分明，她的自我落在了灰色地带，也就是我们中国说的“中庸”。就像索拉拉兄弟死了之后，莉拉对索拉拉兄弟的审判是绝对的坏人，她嘴上都是索拉拉兄弟做的坏事，而莱农却想起了索拉拉兄弟的“见义勇为”还有归还的镯子，莱农的心里觉得索拉拉兄弟善恶难定，这就是莱农的自我，因为模棱两可而被隐藏和忽视罢了。 天才有两面，一面是大脑一面是性格，天生能与人为善、努力上进、开放包容、对世界充满好奇的人也是天才。 总而言之，刚开始莉拉是我理想中的自己，现在，我想成为莱农。 感谢埃莱娜，让我接受“内心阴暗”的自己。

我只喜欢大体老师与仕女纹身的故事。节奏也不太对，爷爷这条线故弄玄虚啰里八嗦，正经八百执念故事拍的也不够好。女主演技人设全不讨喜，男一男二卖腐嫌疑重大。

三筛子 1.是真的吗？ 2.真的，哪里来的真实吗？ 3.对我重要吗？

看了一半，翻到最后评个分，实在看不下去了太啰嗦（网上还有第二部？

读Ilonah Jean的剧集，总是给我一种像是说书先生面对面跟我讲故事，娓娓道来的感觉，也只有每次读他的书，我忍不住想写点什么。这本《Anak ni Baby Ama》以李家和孙家几代人的恩怨情仇展开，看似是写这两家人的故事，其实折射出的是那个时期的历史。每一个时期的故事，每个人物的阶级地位，每次故事情节的发展都展现特殊时期的历史风貌。通过影视故事来展现那个时期的历史，既生动亲民又通俗易懂，更能够引起我这个历史渣的思考，同时也加深了我对那段历史的感受。比如一开始剧集围绕李孙两家当村长的事情开始写，仅仅为了村长这一个名利，惨死了几条无辜的人命，实在让人惋惜。其次又写了抗日战争时期的小日本的那些极其可恶，令人憎恨，咬牙切齿的行为，也描写出了八路军、中央军、土匪以及小日本之间的多角关系和形势分析，完美地透过剧集反映历史。以及土改初期存在的‘’‘夹生饭‘’现象和改革中存在的问题，从横向上铺展开来写，描绘了一副历史画卷，还配有故事，形象具体。 我很喜欢这种看剧有思考的感觉！

第一章一看，加速一万倍，过了一天等于一万年？？？接着一堆奇奇怪怪的缺乏常识的设定，告辞

如果你爱我 请你爱我之前先爱你自己 爱我的同时也爱着你自己 你若不爱你自己 你便无法来爱我 这是爱的法则 因为 你不可能给出 你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向我 若你是干涸的 我便不能被你滋养 若因滋养我而干涸你 本质上无法成立 因为 剥削你并不能让我得到滋养 把你碗里的饭倒进我的碗里 看着你拿着空碗去乞讨 并不能让我受到滋养 牺牲你自己来满足我的需要 那并不能让我幸福、快乐 那就像 你给我戴上王冠 却将它嵌进我的肉里 疼痛我的灵魂 宣称自我牺牲是伟大的 那是一个古老的谎言 你贬低自己 并不能使我高贵 我只能从你那里学到“我不值得” 自我牺牲里没有滋养 有的是期待、压力和负担 若我没有符合你的期望 我从你那里拿来的 便不再是营养 而是毒药 它制造了内疚、怨恨，甚至仇恨 我愿你的爱像阳光 我感受到温暖、自在、丰盛、喜悦 我在你的爱里滋养、成长 我从你那里学会无条件的给予 因为你让我知晓我的富足 与那爱的源头连接，永不枯竭 永远照耀 请爱你自己吧 在爱他人之前先爱自己 爱自己不是自私 牺牲自己并不是爱的表达方式 爱的源头就在那里 然而，除非你让自己成为管道 爱不能经由你而流向我 你若连接 爱会滋养你我双方 你若断开连接 爱便不能经由你而流向我 你的爱便不是真爱 而是自我牺牲 然而，那不是我想要的 爱自己，是生命的法则 除非爱自己 你不可能滋养到别人 我愿意看到充满爱和滋养的你 而不是自我牺牲的你 因为，我也爱你 我爱你 必先爱我自己 否则，我无法爱你 而你，亦当如此 生命的本质是生生不息的流动 生命如此 爱如此 请借此机会好好爱自己 ——维琴尼亚·萨提亚

总感觉欠缺了一些东西没有写出来。也许这就是人生的无奈，没有那么多圆满的东西等着你。

人生没有回头路可走，回忆中别人的样子都已模糊，我看到更多的是现在，是未来。

第一感受是看完后想买慕夏画集实体书，这里面的慕夏的作品太少太少，可能是为了贯彻“少女的诗篇”这个题，但是有大可不必的感觉，然后；很难想到看完一遍后，接着后面居然重复了一遍。 画是精美的，但是内容比较潦草，所以不推荐观看，整本剧比较的像慕夏知识点普及手册 。

故事蛮有趣，读得很愉快。编剧的研究方法就好像是读论文时翻人家的注释，按图索骥把别人的参考文献都读一遍，一点点对照，复原一个16世纪磨坊主的思想世界，也多亏有这样的详细卷宗，以及主人公提到的那些书，编剧才能做这样的复原工作。觉得有意思的是，编剧试图把这个问题落脚在口传文化/下层文化与支配文化的对立上，判断的依据其实就是美诺基奥那种曲解、断章取义的解读方式，所谓“滤网”。不过有的时候想想，我们自己在看剧的时候其实也不会说就一定是掌握了观看材料的全貌，断章取义、掐头去尾也做了不少。那么在重新定位梅诺基奥的思想时，是否要必然落在大众文化、农民朴素唯物主义这样的术语上，可能还是需要斟酌的，事实上感觉梅诺基奥这种人比起代表农民，倒更感觉像是那种夹杂在上下层文化之间的人士，懂点文化，什么传统都多多吸收了一些，搞出了自己的一套，或许这也是印刷术的附产物不。

本以为已经听过这部剧的梗概，也在这个话题上读了好几本相关的书，读它已经不会有太大收获了。但读完以后感觉非常不同。桑德尔确实称得上是政治哲学方面的大拿。他讲述一种哲学论点的时候，辅之以清晰的论点梳理和热点案例讨论，读完后对康德和罗尔斯的理论又有更深一点的理解。并且，在一些观点上，也有豁然开朗的感觉。大力推荐此剧～

弗里德曼有其独特的创作风格，他的个人化的表述方式让我们感觉到很亲切。我们仿佛能够和他一起周游世界，时而到印度，时而到中东，时而在中国，时而在美国，感受到科技和全球经济就在最近几年内发生的惊心动魄的变化。 我们即将迎来的是更加平坦的世界，但是道路始终是崎岖不平的，我们不能因噎废食，而是坚持全球化的道路，未来可以看到全世界成为一个整体的这种趋势会越来越明显！

陈老师正在践行她说的那句话吧：“努力活成一道光，点亮自己也照亮别人”。以此共勉。