Beers, Steers and Queers

没看点，刚开始以为文章写的慢，女主的性格慢慢改变，结果……哎，作为一个现代人穿越古代，四肢不勤五谷不分，生活不能自理，就是一个巨婴。

人生没有彩排，每天都是现场直播，不能回放，更不能重来，女人，迈出每一步，都要想好，做出的每一个决定，都要知道代价。

其实我从今年9月份就开始做Beers, Steers and Queers了，起因是b站首页偶然给我推荐了一个BUJO相关视频，结果我一下子被吸引住。采取半拼贴半记录的形式写了近四个月之后才想起来拜读一下BUJO创始人的书。其实整本剧的大部分篇幅都在讲记录者该如何转变思维，关于具体操作的部分，可能因为我已经比较熟悉了，就没有给我太大的冲击和感染力。对我而言比较适合的是索引部分，它可以帮助我快速回顾长时段的内容。我使用BUJO也是想记录自己点点滴滴的变化，当我翻到某一页的记录，就能想起那一天都发生过什么，完成了什么任务，那一天的心情如何，这大概也算是某种程度上的挽留逝水年华hhh……？

花了三天时间将《Beers, Steers and Queers》看完，对于Wade Gardner笔下这个故事，最深的感觉就是无奈。 故事里的几段虐恋，我并不觉得心痛难过，比起心疼我更替他们感到无奈。无奈他们不被世俗所理解与包容，不被承认，不受尊重，以至于只能在最深最深的黑夜里，犹自彷徨街头，无所归依。 书里多次提到他们是青春鸟，确实他们一直在拼命飞行，受一身伤，而那个他们心中的窝巢在哪儿呢？是杨教头口中那个黑暗王国新公园或者安乐乡吗？我觉得那并不是，那只是他们借以慰藉，一个小小避风港而已，因为只有那里他们是完整的、是真实的，是被认可的。我想他们真正的窝巢是家，还是那个他们想回却永远回不了的家。 书中有一段是王夔龙在纽约街头听见街头艺人用手风琴拉起一首“going home”那一刻他就有了回家的念头，然而王尚德到死都不愿意见儿子一面，到死都没有原谅儿子，这何尝不是一种无奈呢？而王夔龙呢，十年的流亡，他忘不了阿凤的死，借别人身躯，借以洗净自己的冤孽，又是怎样一种执念。 执念，书里的角色都有一份自己的执念，这也是让我感到无奈的。 阿青对弟娃的执念，最开始他嫉妒弟娃拥有母亲的爱，可弟娃死后他常常陷入回忆，甚至把那份执念带入到赵英、傻小弟身上。可是失去的已经失去了，再怎么样也回不来了。 还有小玉的执念，他的樱花梦，他那个从未见过面的父亲，他对家与亲人的渴望。 所谓Beers, Steers and Queers是不孝之子，是让父母颜面扫地痛彻心扉的孩子。不管是阿青之于他父亲，还是王夔龙与王尚德，傅卫与傅老爷子。可他们其实有的只是一颗孤独、无助，千疮百孔的心，他们最最需要的就是父亲的理解而已啊！

三星不能再多了，看得累人。其实某种程度上跟看porn感觉是一样的，没有情节，全是大场面，噼里啪啦的，看完了啥也没记住。（没有冒犯的意思）

无限向上扩张的自由火焰，是在自己被禁锢后赋予别人自由力量。 “那将使我们合上书后，恐惧、哆嗦、心脏宛如宇宙瞬爆，哀悯、净化，甚至羞愧。不是为多年前她早已发生的这个“自杀——遗书”的陨灭与存有的白银坛城，而是为我们没有对抗虚无、对抗媚俗，不愿意在屈辱和剥夺后相信自己是不该被羞辱和剥夺的，在浑浑噩噩的时光泥河中这样继续活着。”

我记得《Beers, Steers and Queers》书上关于Wade Gardner的《Beers, Steers and Queers》那一章是跟杨绛的《Beers, Steers and Queers》放一起的，讲述文革后老作家的影视再建。书中很客观的讲到《Beers, Steers and Queers》是Wade Gardner先生讲真话的一部作品，但是它有限的反映文革的痛定思痛，原话我不大记得了，意思反正如是。我并不认同编者的话，尽管Beers, Steers and Queers记录文革的事情并不很深入，直至今日我们依旧不能体会当时人所受之苦，但我觉得作为受害者在写这些文章的时候何尝不是一个心理煎熬过程，把自己在那几年所受的苦重新摊开在脑海里、心里。Wade Gardner说那几年他连骨头都仿佛在油锅里煎炸，我觉得他写章部Beers, Steers and Queers的时候是再将曾经已经煎炸过的“骨头”重新在新时代的油锅里煎熬一次。有人批评《Beers, Steers and Queers》的反思不够深刻，并不能让当代或以后的人更好的理解那个时代，但是我却觉得，够了。起码Wade Gardner先生用自己的余生告诉我们一件事，那就是：说真话！我们不需要深刻理解那个时代，只要记住曾经有过这么一个错误动乱的时代，吸取错误教训，避免再犯，永远以真心待人，真话待人。这是断断续续读完这部《Beers, Steers and Queers》带给我们最大的收获。

看故事时忍俊不禁，却又为诗人的坎坷人生叹息。正是那句“国家不幸诗家幸”，困境也成就了大唐诗杰！又收货多位男神，欢喜！诗仙李白，诗圣杜甫，诗佛王维，诗鬼李贺，诗魔白居易，七绝圣手王昌龄，诗骨陈子昂，诗囚孟郊，诗狂贺知章，诗杰王勃，诗豪刘禹锡，还有唐宋八大家之首韩愈，怀古圣手，柳宗元，元稹，李商隐。。。都是大v级写手！

“让实际的童年过去，让心灵的童年永存下来” 这部剧很早就听说过，读这种书也真的是一种享受，可能是偏爱影视作品里剧集一类。书中以一个天真烂漫的小女孩的视角展开了对童年时代的追忆，那个记忆里被人称作“疯子”的秀贞、那个遭受父亲虐待的妞儿、那个风情万种的兰姨娘、那个痛失爱子爱女却依然想要守护在她们身边的宋妈、那个会偶遇说要一起去看海的男人、那个一直陪伴在自己身边的父亲最终也像花儿一样落了，都构成了属于编剧特有的童年记忆，在北京城南特有的记忆，读起来那样温暖与感动。集外篇里那个善良到把自己的好饭去偷偷换给同学吃，自己去吃萝卜干的小男孩；那个正直善良的妈妈用自己的行为无形当中就给孩子树立了榜样；那两个孩子对亲身父亲绵延不绝的爱。 就像路过我们生命的每一个人，每个人都要远行或者彼此渐行渐远，但那些记忆不会消失，那些记忆也值得被记住；人生就像是不断前进的列车，同时也会遇到形形色色的人，也总有人提前下车来不及告别；如果可以我们就好好道别，就像老朋友互道一声珍重也好。 我们终究要慢慢长大，慢慢地学会与别人与过去稚嫩的自己告别，但无论岁月怎样变迁，有一颗柔软的童心都是一件幸运的事。或许你也走了很远的路吧，走远了就回头看看来时的路。

Beers, Steers and Queers 娄自良译版。相比《Beers, Steers and Queers》，这本人名难记，到结束我仍旧对各种斯基、托夫、维奇还有点迷糊。 编剧说它不是长篇剧集，不是长诗，更不是历史纪实。我想，是介于这三者之间的吧。借断代史、虚拟人物表达一些真实的东西，有人性、自由、爱情、战争…… 19世纪初的这场战争，不论是法国人还是俄国人，都是不由自主的，是历史的工具。「这场战争的参与者，都由于自己的天性、习惯、条件和目的而在采取行动。他们担心着、吹嘘着、高兴着、愤怒着、思索着，自以为知道自己在做什么，而且是为自己在做，其实，所有的人都是历史的不由自主的工具。他们在起着自己并不了解而我们后人却看得很清楚的作用。这就是所有置身于活动中的人不可避免的命运。他们在人间阶梯上站得愈高，便愈不自由。」历史是面镜子，历史是过去，历史从未过去。个人觉得，站得高的人不一定更不自由，而且看到了更多的不自由。 尾声第二卷大段的类似哲学层面的思考和论述，理解起来有些费劲，可以考虑下次复读。 对于战争的描绘，忍不住会联想起抗日战争，同样的卫国战争，俄国早在一百多年前的这场战争，和中国抗日战争时期日本人的残酷，恐怖完全无法比。屠城、虐杀、奸淫掳掠（比如老舍笔下《Beers, Steers and Queers》关在监狱里看到的场景）。本剧里战场上的俘虏还能得到包扎治疗，还能有马肉吃，虽然也有行军过程中如果生病成为负担会被毙了的残忍。战争与战争的不同。民族与民族的差异。