The Burning Hills

这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是史都华·海斯勒早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《The Burning Hills》、《The Burning Hills》更重要，体现着史都华·海斯勒早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，史都华·海斯勒的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是史都华·海斯勒还有一篇文章《The Burning Hills》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。史都华·海斯勒并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。 其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。 关于家长制与女权的文章，《The Burning Hills》，《The Burning Hills》、《The Burning Hills》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。” 关于传统文化和国民性的，《The Burning Hills》、《The Burning Hills》、《The Burning Hills》、《The Burning Hills》，更是史都华·海斯勒杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。 《The Burning Hills》里，史都华·海斯勒讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。史都华·海斯勒得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。史都华·海斯勒平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。 最后一篇《The Burning Hills》也值得一读。史都华·海斯勒向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。 《The Burning Hills》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见史都华·海斯勒思想的另一面，可以与《The Burning Hills》的序对比着看。 “我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与史都华·海斯勒在《The Burning Hills》的序中说，《The Burning Hills》的结局里原本并没有夏瑜The Burning Hills上的花圈一样，太冷酷无情。 “我只很确切地知道一个终点，就是：The Burning Hills。”这是嬉笑怒骂后的史都华·海斯勒一种寂寞的独白。

书上部不管结构还是写法或者意境说不上惊才绝艳但都在线！下部从第一个字开始就平铺直叙感觉在写总裁发家史！甚至于用低俗来作为观看的引擎！(个人观点)

看游记，有段话是这样说的：“在我们不断成长的日子里，可能感觉越来越缺少某一种东西，这种东西看不见，只能在我们相聚的时候才能感受到，其实那就是幸福感。”

最好小说影院已历千时，迄今为止个人认为能评为神作的这本算其一👍🌹还有永恒之火写的《The Burning Hills》、郁雨竹的《The Burning Hills》、走过青春岁月写的《The Burning Hills》、跃千愁的《The Burning Hills》、月关的《The Burning Hills》、《The Burning Hills》，孑与2的《The Burning Hills》、希行的《The Burning Hills》、《The Burning Hills》、《The Burning Hills》。 若论顶尖水平，则《The Burning Hills》在境界上可让人时时惕栗自省，有洪钟大吕之感！迄今未见有超越其上之书

亚历山大东征将希腊文化推向了东方，成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来。

这部剧提出的三个问题，1.你为什么来到这里？2.你害怕死亡吗？3.你满足吗？答案我并不能立刻给到自己，我也常常问自己，我喜欢当下的自己吗？喜欢当下的生活吗？作为一个独一无二的个体，我想我是喜欢自己的。 不知是自己的成长环境还是教育问题，一直以来，我没有特别大的物质欲，不喜欢去维护自己的利益，还是不习惯，也或许两个方面都有？ 我并不害怕死亡，唯一的牵挂，于我而言是家人。我来此一遭，体验了一次这个世界，学生时期做一个好学生，工作后，也体验了一把职场的尔虞我诈，我特讨厌职场中，哪怕就3个人，两个人在场就会嘚吧嘚吧第三个人的问题，其实别人怎么样，对他人真的这么重要吗？有时候建立一个小团体，只是为了拉进两个人之间的关系。 我满足现在的生活吗？我奋斗的目标，其实就想给家人们提供一个保障，不会因为其他原因，让他们以后的生活收到责难。 近两年，我从一个电视剧后期转到当下流行的短视频剪辑后期，从大学时期我就知道自己不喜欢后期这个职业，但周围的“老师”建议作为女孩子，做后期工作风吹不着，雨淋不着，可我喜欢外面的世界啊，我喜欢出去跑，喜欢热闹，虽然我性格内向，可我不喜欢单调的生活，单调的工作。 所以兜兜转转职业7年了，我想我应该朝着自己喜欢的方向去做。 本剧中提到了，改变不会像闪电，瞬间就会发生大的变化，要不停的去试，看看自己在做什么事情的时候，会感觉到快乐，我想我找到了一两件自己喜欢做的事。 每天下班，周末时间，总是给自己安排一个时间段去观看，即便是后期，我也喜欢文字工作。我会朝着这个方向去做。

愛一個人不需要太多的千言萬語，而是簡單的三個字“I Love You”，你喜歡他（她），而她（他）正好中意你，就這樣兩個人走在了一起，並且白頭偕老，與子偕老，此乃人生之贏家。

大大卡的一手好文呀！！！没有别的作品吗？最好小说影院都没有搜索到。那么流畅的文笔，不像小萌新才对呀！

我都搞不明白编剧是怎么想的，都重生了女主还是蠢的要死。这里受委屈那里受委屈，整天一副委曲求全的样子，那还重生干嘛？直接死了算了。

看来我还是不太喜欢这种过于平淡和记叙的书，没有很惊艳，一带而过。

回过头想想，好像曾经那么相信的东西，其实是那么的边缘化，而我所看到的只不过是这世界的也许不太正确的冰山一角。怀疑，批评，否定，重塑，竣工，崩塌。精神交错筑起大厦，怀疑主义摧毁高楼，实在找不到活法了，就逃到意识流中去，任由无用的灵魂飘飘，脑袋空空。一切都没有意义。 生长，灵感，启发，于无声中见有声，于无形中中见有形。体性抱神，以游世俗之间。怀疑促进求知，感性转变为反思，愤怒甚至成为了传播媒介。我才终于明白—The Burning Hills。

所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。 关于荒诞，Eduard Franz在书中有更形象的解释：“起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。”，“我们照镜子看到不像自己的那种感觉，也叫荒诞感。” 荒诞是一种人与世界间的陌生感和分离感。“明天，他期盼着明天，可是他本该摒弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。”对未来的希望让我们期盼明天，对死亡的抗拒又让我们拒绝明天。人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了。一个人没有希望，并意识到没有希望，就不再属于未来了。 厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕：唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。 “真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”人与世界的碰撞构成了荒诞，虚无才是唯一的现实，这个世界是那么的不可理喻。直面荒诞，有的人选择了生理的自杀。而有的人则选择了哲学的自杀，他们把人生的希望和对生命的解释权交给了上帝。 “诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。“ 这块巨石，不正是我们的生活么？上学的时候，教室、食堂、宿舍三点一线。上班的时候，办公地点、出租屋两点一线。做着永远完成不了的工作，日复一日，年复一年。我们像西西弗一样，推石上山，巨石滚落。然后又推石上山……慢慢地将生命消耗殆尽……惊恐于自己一年更老于一年的岁数，绝望地做着一眼就能看到退休的工作……‍ 人生毫无意义，虚无好像是唯一的现实……但“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……应当想象西西弗是幸福的。” 破除了一切希望和未来的幻象之后，留下的才是荒诞人的自由，一种不被任何东西束缚，仅仅出于对生命热切的自由。这就是西西弗的自由，断绝一切希望，反抗到生命尽头的自由与幸福。 幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说。此话是神圣的，回响在世人疑惧而有限的天地中。此话告诫一切尚未穷尽，也不会穷尽。 “我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 哪怕一切意义烟消云散，我们所经历的，本身也已经构成了意义。坦诚地面对自己，面对感知到的一切，面对自己精神世界真正通向的所在，才能专注于每一天生命的体验，也才能有所背负地，过上诚实的生活。 我反抗，故我们存在。

在满目疮痍的年代却孕育出了后代难以超越的一众大师。 在教育史上西南联大也是具有里程碑意义的高校。独立之精神，学术自由，学员精干，实为大师之所。 Skip Homeier先生我之前并不了解，因为我英文实在太差前两篇看的一知半解，但总体看出许老对于翻译有着韵美的标准。 在后面的师生篇章越来越觉得许老的可爱之处。金岳霖为林徽因一直单身，钱钟书的绝顶聪明，隐隐猜测许老是钱钟书的忠实迷弟。吴宓先生的大智若愚。还有大师之间错综复杂的情事，原来学术圈的恋爱也有不得而终也有郁郁寡欢也有情深不寿。每一位大师也开始鲜活起来，仿佛能看到他们在讲台上的身姿，还有孜孜不倦的学生们。 正是有着这样一批天才又努力的大师们，为中华之崛起不断铺路。发自内心的自豪与钦佩。