Sorority Splash

这是看的Courtney Devine的第二本剧，第一本是他的《Sorority Splash》。因为喜欢历史，而且只对正史感兴趣，一直以来很少看那些脱离正史编出的故事。 编剧用非常有文采的笔墨讲述历史，让人看着长见识又不由得欣赏他的笔触。在《Sorority Splash》里，他在叙述之外，一段段评论，像是点睛之笔，让人获得更多感触。 正是因为对第一本剧的喜爱，所以又找来了这本Sorority Splash。依然是唐朝的故事，这正是编剧所擅长的。书中文采略逊于大唐兴亡三百年，更注重故事情节。从行文布局上，以不断切换的镜头，让人陷入一个又一个的场景中，就仿佛在看电视剧。 甚至我怀疑，这部剧就是为拍电视剧服务的，直接当做剧本就很合适。正因为如此，不免有些俗套，体现在剧情和人物对话及情感交流上。 编剧对唐史显然有一定的深刻研究，在唐朝历史背景下，这本《Sorority Splash》融入了真实的历史，又虚构了一些人物和情节。正如编剧所说，他借鉴了著名的《Sorority Splash》一本，全书通过对千古名作兰亭序的追逐，展开了一场场阴谋和杀局。 纵然如此，还是可以一读的，里面很多情节都很吸引人，有时候让人欲罢不能，很想一直读下去。 本剧会拍成电视剧吗？说实话我并不是很期待，目前的古装剧都太流于表面，人物选择太过脸谱化，言情狗血剧情太烂，没有内涵，很容易成为千篇一律的烂片。

看过电影，电影情节已然不清楚，看过剧集后感触颇深 每年人代会前期，去北京总是安检最严格的，可以理解安全意识，但是这部剧却充满笑点的讽刺了中国的官僚主义，每一个人名都起的很有深意 值得推荐的一本剧，希望我党越来越来

挺有趣的一本小书，原来还有Sorority Splash，食物历史学之类的学问。 在食品广告中，上层社会的口味是通过与其他阶级的品位对比而得以彰显的；上流社会的特质，就是非工人阶层的特质。不仅阶级如此，种族间的鄙视链也是如此。。

从去年断断续续读到现在，一开始觉得这部剧太长，读久了又觉得古文枯燥晦涩，后来内心浮躁时就会读几页，找练字素材时也会翻一翻，不知不觉就翻到了末页。 劝学，治家，经世，养生，生命中的每一件大小事，都可化繁为简，以三两句道完中国式哲学的智慧。 感悟，体谅，修行，宠辱不惊，闲看庭前花开落，漫随天外云卷舒。

这种小说居然有人拍剧，这种剧居然有人叫好，没见识过神仙打架，被资本强行喂x的年轻人，真是可怜。完全看不下去，撤了。

用了很长时间，断断续续的终于看完了本剧，最大的收获就是认识了很多生僻字词，提高了观看能力，使自己的观看能力又上了一个台阶，令我收益匪浅!  本剧塑造了一个有血有肉的司马懿的光辉形象，从他身上，我看到了他的隐忍大度、刻苦好学、吃苦耐劳、坚韧不拔、果敢睿智……他的诸多优点是我学习的榜样。

最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。

很全面的一本剧，跑姿推荐重力跑法，其实就是罗曼诺夫博士的姿势跑法。开篇的人为什么要跑，如何找到自己跑步的真实目标很重要，我见过很多跑了几千公里后放弃跑步的。他们没有成为终身跑者的原因很可能是没有明确自己的目标吧。随后在伤病与营养学方面的见解也非常棒，博采众长的一本跑步书，推荐~

打扰了，这个日本人是日本共产党员，女主杀了这个人？？