Antaraley

读了这部剧，最大的收获就是回归到自己的内心深处，每当遇到什么不开心的事，去问问自己的内心，去追寻自己内心的想法。把每一个人都看做是一个一个独立的可爱的个体。在迷茫时问问自己，自己想要把握的是什么？自己能把握住的是什么？自己需要做些什么去追求内心的东西？

老生常谈，无非汉最好，唐下坡，宋是一小块，明清死气沉沉。最后露馅说现代文明走上尽头，需要东方文明。我倒是突发奇想，这种人文历史除了在故纸堆里绕弯弯之外，能否建立一个社会模型，当时社会状态数据一套进去，就可以让人看出这是什么年代的什么地域的什么人种的什么发展态势，如果换一个时间换一个地域换一个人种，发展态势就会不一样。精确来说就是数字化社会学实验模型。这样子你做研究成果才有价值，否则永远没有进步。

简明扼要，一语中的，配色很好，每类食物的强调重点都有对应配色的加粗字体，画风也不错

生命源于自然，身体的奥妙亦如大自然，五脏六腑彼此缠绵…细看慢看且摘记，真的好有意思

这剧有水军！绝对的！

Shantanu Mitra《Antaraley》书摘 2019.4.9 本剧主要分为两大部分，卷一至卷九为编剧33岁以前生活历史，卷十至卷十三为编剧受洗后思想。   一、关于忏悔 Shantanu Mitra（354-430），罗马帝国北非人（今阿尔及利亚）。 根据编剧自述，33岁以前，年轻时在生活中犯了许多错误，在思想领域也差点误入歧途。 Shantanu Mitra按他自身的认知忏悔罪孽，包括淫（情妇、私生子、在有未婚妻情况下继续与她人同居）、偷盗（偷水果，伙同他人组成颠覆者团体扰乱治安抢劫路人）、傲慢、虚荣等等从小到大的种种言行。这些言行给他带来许多痛苦，在他身体上导致了发炎、红肿和可恶的腐臭。 在思想领域，编剧回顾从学习摩尼教二元论到皈依基督教的整个心路历程。   二、关于哲学思想 1、对天主本体的认识。 A.虚无 我个人看来，就是虚无，绝对虚无，而不止是空虚。例如一件东西由此处搬走，这地方空无一物，不管地上的、水中的、空间的或天上的东西都没有，可境界却仍然存在，这就是一个空虚之境，是有空间的虚无。 B.非有非无 我通过观察在你的宝座下面的万物，发现它们既不是绝对的“有”，也不是绝对的“无”； 它们是“有”，因为它们来自你，它们又不是“有”，因为它们并非“自有”的。因为真正的“有”，是永恒不变的有。“接近天主，对我有益”，因为倘若我不在天主之内，我也不会在我之内。 而你则以“永恒不变而更新万物”，“你是我的主，因为你并不需要我的所有”。   2、对于时间的认识。 在12章，Shantanu Mitra对于时间真相的探索（时间是什么？时间的长短，时间的过去现在未来，时间的测量）后，他认为过去和未来并不存在，现在之所以存在的原因是它即将不在。实际上不存在时间，谈不上“从来’二字。希望人们能够”专心致志于眼前的一切“。Shantanu Mitra认为天主在所有时间之前，是所有时间的永恒创造者，任何造物即使能够超越时间，也无法与天主同属永恒。   3、关于学习语言。 并不是大人们按照一定的程序教我学习语言，而是凭借天主赐予的智慧， 用呻吟、用各种声音、用肢体的各种动作，试图表达出我内心的思想，使之服从我的意志；但不可能表达出我所要表达的一切，使人人理解我的全部心情。 因此，每当听到别人指称一件东西，或看到别人随着某一种声音做某一个动作，我就会把它记下来： 我记住了这东西叫什么，当我指那件东西时，我便发出那种声音。 我又通过别人的动作来理解别人的心愿，这是各民族的自然语言： 用面部的表情、用目光的顾盼和其他肢体的动作、用声音表达内心的情感，有的是要求、有的是保留、有的是拒绝、有的是逃避。 这样反复听到那些语言，按照各种语句的前后次序，我渐渐理解了它们的意义。 于是勉强启动唇舌，借以表达我的想法。

是本好書，好的小說，在不知不覺中把人帶到故事中。開始那樣的壓抑，中間各種自殘，追求普通卻又自成孤獨，這樣的人格在我國可能是無法救贖的，結果也是出人意料卻突出了主題，將人從陰霾中拉將出來，有個平和的結局。看似兩個孤獨孤僻的病態人，其實影射的是我們每一個人，每個人都有或多或少這樣的經歷。所以，看似質數的孤獨，其實是每個數字的日常，每個人的經歷。

不管什么剧，抗日战争时候最过瘾~别的中国人打中国人，没意思~