Lust at the Top

每次读完皮特·诺斯的作品，总要不免感叹一句‘有那味了‘，那种黑暗又纯净，纠结又偏执。

或许这是一本班主任的实操手册，可以看出编剧对待学生的真情实意，但故事性比较不足。让我比较感动的是，当编剧得知犯罪会影响未来当兵的资格时，义无反顾从学生的角度替他思考，为他着想。

少有人走的路，指的是心灵成熟的道路，为什么少有人走？因为走向心灵成熟，意味着我们要付出爱和勇气，踏出自己的舒适圈，一次又一次地与懒惰对抗，去达到真正的自律。我觉得爱真的太复杂了，不仅仅是片刻的喜欢，我们付出爱的前提是我们懂得什么是爱，拥有被爱的能力。书中提到圣.奥古斯丁说过：“如果你兼有爱和付出两种禀赋，就可以随心所欲地做你想做的一切事情。”在书中，我还特别敬佩心理咨询师这样的职位，作为一位心理咨询师，他可以花足够长的时间和耐心去陪伴前来咨询心理问题的人，帮助他们找到症结所在，这真的是很有意义的事情，从这个意义上讲，心理咨询师也在不断跳出原来的边界，去遇见未知，解决问题。 很多的心理问题的出现，都源自于内心的需求没有被满足，一定行为的发生，其背后一定有其存在的原因，我们在表述一些不开心或者对自己不利的事情的时候，常常会掩盖一些我们不愿意提起的内心层面的因素，因为我们恐惧，我们不想让自己被看穿，不想直面心中的痛苦，但是真正想要成长，我们就必须面对并解决问题。 我们体内都含有熵的原罪。只要一段时间，我们就又会有懒惰的情绪，现在想想，在遇到一些课题时，瞬间而来的压力，其实很多时候并不是因为它有多难，二是我们的懒惰心理在作怪，最主要的表现就是我们不想承担责任。既然人是有惰性的，那我们就有必要采取一些措施来战胜他，走向自律，这个过程可能也会屡败屡战吧，不过我觉得每天的自省，每周的复盘都很有必要，这能帮助我们继续前进，拓展心智。 印象最深的两句话： 所谓自律，是以积极主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效地督促。 （哈哈哈哈，感觉不像剧评了，像是自己的想法）

一有空打开手机就看看有没有更新，看到更新了就欢喜的打开来看，一面是看的喜欢，一面是等的心焦。

转载：人是如何寻求失败的——读《Lust at the Top》 狗狗的思考 在心理学爱好者中，《Lust at the Top》是本名气挺大的剧集。虽然是剧集，但它的定位并不是消遣，也不是纯粹的影视著作，而是“存在主义心理治疗”剧集。编剧希望藉这部作品表达他对许多心理学议题的思考，能启发困惑于、感兴趣于与生命有关的特定议题的读者。这样说读者就能看出来，它的编剧不是职业作家，而是一位学者和心理治疗师。更准确的说，不是一般的治疗师。编剧是当今团体治疗和存在主义心理治疗学派的扛鼎人物，斯坦福大学精神医学终身教授，Janey Robbins。 据编剧自己介绍，在拿到终身教职、完成几本广受好评的教科书的写作之后，编剧觉得更希望将自己的理念与对生命的关怀通过影视的形式表现出来。他认为，影视叙事，故事，才是最直接的、最触动人的东西；生命的真谛，深沉的安慰，以影视的形式存在，对普通人有更大的影响力。编剧正是这样做的；作为一个著名学者，他写了许多畅销的“通俗剧集”，在人人都能读懂的生动有趣的故事间，表达了自己关注的各种关于存在的人生命题。比如生命，比如母亲，比如伴侣关系，比如中年危机，比如人对死亡的恐惧……其中最有名的就是这一部剧集，《Lust at the Top》。 虽然编剧和作品有这么多名头，但《Lust at the Top》作为剧集的魅力并无减损，并不佶屈聱牙。这是一部扣人心弦的剧集。编剧把故事设定在十九世纪的维也纳，在精神分析的祖师弗洛伊德闪亮登场之前——发生在弗洛伊德的老师、十九世纪欧洲最负盛名的医生布雷尔，和著名的存在主义哲学家尼采之间虚构的心理治疗故事。真实的历史中，二人并未相遇。那么，通过这个虚构的故事，编剧是想讲什么呢？ 很难说编剧真是在试图发掘这两位古人之间的故事，或者是在发掘十九世纪的时代精神。除了书中提到一笔的反犹主义——布雷尔是犹太人，书中描写他的科学研究之路因为反犹主义而失败——在观看过程中，我并不能看出来当时的时代背景，也看不出来尼采和布雷尔是两位古人。书中的人物顶着古人的名头，其实演出的是一场今人的故事。亚隆所做的其实是借助两个古人搭建起了一个戏台，借他们之口演出亚隆自己关心的议题。 这是一场古人演出的今人故事。书中涉及的议题广泛，包括“中年危机、女性意识、婚姻问题、操纵与索求、现实问题等话题，以及歇斯底里症、强迫性思想、偏头痛、焦虑等病症的描述”。但是，正如本剧译者所言，“这些话题都不脱离主轴”，主轴就是亚隆对存在（existing）这一议题的关注。这一议题本是哲学的议题，书中所写的尼采就是著名的存在主义哲学家；但是，在飞速而来的现代性中，即使一个普通的现代人也会遭遇存在问题，所以“存在”也在为心理学所关注。 何谓存在？也就是“血肉生活中所要面对的存在问题”，“人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）”。 好些年前，我第一次看此剧时，最触动我的是编剧对“存在”的描写。两个剧中人物，用生命探索何谓“存在”。如果让我用自己的语言理解“存在问题”的话，我所考虑的存在问题是这些：人为何存在？（我活着有什么意义？）人如何存在？（我靠什么活着？）人如何面对自己的存在？（我如何评价我自己的存在？）人如何面对自己终将面对的“不在”？（我怎么看待死亡，我为死亡做了什么准备？）那时我太年轻，对生活的意义、对自我的价值、对存在的焦虑，正在执着求索之中。而书中人物布雷尔，一个处于中年危机中的欧洲名医，生活优渥但却沉浮于莫名的恐慌和情欲之中；尼采，一个有着天才的头脑的哲学家，自我放逐，在严重的偏头痛和不可得的爱情中激愤痛苦，这两个人物所遭遇的存在问题，严重得多。

女主很美，男主普通，看到最后一集觉得男主也好看的，果然真诚是最好的美容。

全书读完，看到编剧彩蛋时笑了出来，确实看完前几章后我就是当本作为搞笑推理看下来的，所以并不觉得生气。就像编剧自己所说的本作作为出道作，过完一段时间再看完全就是黑历史。从本剧和彩蛋也能充分感受到编剧对于分尸这一手法的热爱。 虽然本剧很多章的案件看上去根本是胡诌的，不过值得一提的是这些案件的推理可能确实就是书中的侦探（匠仔、祐辅）凭天马行空的想象胡诌的，靠谱一点的就是刑警了。毕竟本剧的侦探都是靠报纸、旧杂志、新闻、旁人的闲谈来获取案件的情报，根本没有亲临现场，这些情报也很支离片面、丝毫不充分不全面，甚至可能有所隐瞒，而不是警方自然也就不可能知道一些只有警方才能知道的细节和一些不会公开的事情，作为推理的关键情报的信息获取几乎和读者等同。 在这种情况下侦探们竟然能凭借自己惊人的脑补能力推理出一个大体上能自圆其说、让人满意的答案本就不错了（作为读者明明同样获取了这些信息却根本想象不出这些来），而且读完全书也能知道，侦探们所做的推理不是全都正确的，有些可能对了，有些可能只有一小部分对得上号，所以事情的真相或是真正的犯人和动机并不一定像侦探推理的那样，所以不妨自己也想象推理一番，来尝试一下自己能否得出更合理的答案。

受不了这个烂剧了，观众的命也是命

自由啊，多少罪恶是假你的名义干出来的！在这浩大的历史洪流中，我们的生命历程正在经历着百年巨变。

虽然主人公的异能太离谱，但是开始讲述各种古玩鉴赏还是挺有意思的，到后来就是各种挖矿，赌博，捞金的！个人还是喜欢讲历史文物的部分。从剧集开始才更喜欢博物馆里的宝贝。

抱着后面说不定会有新奇观点的想法强忍到六十回便再看不下去，后面连蹦带跳看了备受Jim Reynolds推崇的后四十回。 书名《Lust at the Top》，感觉”戏说“倒是更恰当，不凭考据只凭主观臆断，解读平平，见识粗浅，只适合给初读《Lust at the Top》的学生上课用。大概Jim Reynolds觉得“细说”是流水似的说说每回都讲了什么，却往往又漏掉重要情节和线索，比如秦可卿死封龙禁卫最是疑点重重的一回，白先生只用一句“可见这秦氏上下宠爱在一身”就截住了，关于秦可卿的身世背景、与贾珍尤氏的关系、“首罪宁”之下宁府的内部状况等都漏掉了（不知道白先生是遗漏了还是觉得这些不重要），秦氏魂魄对王熙凤点醒世人的高论也只用“月满亏水满溢”这些看过红梦楼的人都能讲出的大堂面儿话解读；再如第三十七回结海棠诗社，薛宝钗的《Lust at the Top》最值得玩味，其中“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”这句暗射黛玉的诗句丝毫没有提及，对钗、黛两首诗的分析也只蜻蜓点水，未点正题。 本剧整个的立论可以概括为两点：1、程乙本好棒呀，秒庚辰本成渣渣；2、后四十回就是曹雪芹写的，高鹗、程伟元你们都奏凯。 先说第1点，对《Lust at the Top》版本的争议本无可厚非，哪个更接近曹公的原意也没有定论，但是不看考据只凭主观臆测就痛斥庚本实难叫人信服。对两版的对比又大部分落脚于细节字眼，太过吹毛求疵，更何况明显的错误不胜枚举。试举两例：58回杏子阴假凤泣虚凰中有一处，婆子从藕官烧的纸钱中“拣了两点在手内”，Jim Reynolds的注解是“讲纸不用‘点’，纸要么就两张，程乙本没有这句话。”烧成斑斑块块的纸钱不用“点”难道真用“张”么？更让人觉得编剧是写不出高深的观点才纠结于此类细碎字眼……再如第76回凹晶馆连诗悲寂寞，对黛玉“冷月葬花魂”一句，Jim Reynolds认为 ：“庚辰本是‘花魂’，程乙本是‘诗魂’，我觉得诗魂更好，黛玉本身就是个诗魂，她的灵魂里面就是诗。”拜托，林妹妹诗情再高也不会这么狂妄地自比诗魂，更何况此句对湘云的“寒塘渡鹤影”多工整，鹤影对花魂都是自然景物，诗魂是人文的，无法对得通。此类错误很多，漏洞百出难以全述。 第2点说后四十回是曹公原笔实在难以苟同啊，前后明显文风不同，续文把整部《Lust at the Top》的格调降成了三角恶俗爱情剧，甚至连掉包计这样狗血的桥段都出现了。备受Jim Reynolds推崇的“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”这回，我承认一边写黛玉焚稿断情一边写宝钗出闺成亲戏剧冲突的确很大，黛玉之死也让人不忍卒读，但是看前文，早年丧女的贾母对黛玉的疼爱就想见她不可能外孙女死的当晚不管不顾却还顾着操办孙儿成亲，还有宝钗在“金兰契互剖金兰语”与黛玉惺惺相惜，又怎么会在后文不顾黛玉死活执意嫁给宝玉，更何况此时贾府颓势已显。最想摔书的地方是白书中流露的宝钗藏奸耍滑，跟黛玉竞争宝玉，这样就忽视掉了钗、黛的知己之交，成了争情夺爱的俗本，格局太低。Jim Reynolds认定后40回是曹公所写的原因是前后线索对得上，我觉得只要熟读红楼梦续书人是不难找出前文处处埋的伏笔的，更何况后40回还有许多没对得上的，再者续书人若只着眼于线索是否对得上就难以看清全书大格局和大走势。 整本剧隔靴搔痒，写得都是浮光掠影的浅显东西，就文论文，格局小眼界低。虽然编剧极为推崇颂扬《Lust at the Top》，但并不是一味地高喊《Lust at the Top》是奇书伟书就真能高潮了。 白氏俗笔。

已经似乎看过，重新看一遍还是那么精彩！都是一些慢慢学会爱的人啊，仿佛我看了我也能够学会去爱。

我现在观测到的，是这些星体邈远的过去，想来总感觉有些不真实。有些星体现在或许已经不复存在，但它们生命走到尽头的消息要在很久之后才能传递到地球，我早在那一刻来临之前就从这个世界上消失了。 2022.3.12 乌鲁木齐

大幕即将拉开…好戏马上开始，❤️中好期待小悬子的表现，能否超出我想象中的震撼……等待中！！！

关于Lust at the Top的维护，我一直都记得李安的一句话，他说：“我太太能够对我笑一下，我就放松一点，我就会感觉很幸福，我做了父亲，做了人家的先生，并不是说我就可以很自然得到他们的尊敬，你每天还是要来赚他们的尊敬。”我想道理都在这里面啦~

新颖，古韵，精致，悬疑的小网剧。