致命追杀AWOL-72

这书是站在曾教授的立场写的。有一些启发，有个词持经达变，多次提及。有些收获，就是要修心养性，明白自己到底有什么人生，才能找到走的道路。多尝试，多碰撞，才能找到目标

好片，还是烂片？关键是主人公的内心是否有成长！ 电影其实就是100多分钟的故事。 而这部剧，讲的是： 怎么算一个好故事？在不同场合需要配备什么样的故事？以及，日常如何积累故事! 总体来说，为4分，内容还不够深刻，虽然有小结和练习，还有模版套用。可能要参加对应的线上课程来结合才会更佳。 下面是我的对整本剧的概括： 好故事的3大标准：清晰（要有一条主线）；激发好奇（有冲突，挣扎，挑战）；能产生共鸣（失败故事，内在动力）； 好故事的6大要素：人物；背景；冲突（遇到困难）；高潮（解决困难）；对话（点睛之笔）；结局（故事升华） 2个故事架构：一明一暗（明线，暗线（人物内心变化），辅线）；一虚一实（理性目标【明面讲的】，感性目标【自己悟】） 让你完胜面试、社交、汇报、路演的3个故事：我是谁？ “我很牛”的故事：有困难，有失败，有冲突，产生共鸣，最终解决冲突； “我为什么……”的故事：有两者的选择，体现价值观 “我的改变”的故事：学习领悟到什么？ 应用场景的详细案例侧重点：面试，转行，当领导，销售，创业等； 如何让故事更精彩：创造画面感（关键细节的描述）；加入对话；加入金句；使用肢体语言；适当停顿； 日常如何积累故事素材：全心感受，善于反思，热心分享输出；多读人物传记，用故事思维去理解思考。

这部剧是读过跨度最大的书，历时好多年才算勉强读完！难为编剧写出如此难度的书！

算是我的第一本世界史书。 优点是按照时间顺序写下来，条理清晰包罗万象，难点是牵涉的事件太多，这一秒觉得很重要的人物，翻过这章就只记得他的名字和一点点印象了。以至于我手写了一本笔记依然只记得很少一部分。 我的水平不足以对这部史诗般的著作作出任何评价，只能在这里写个算不上概括的概括，帮助自己建立框架便于记忆。 第一部分，犹太人与耶路撒冷。摩西带领希伯来人出埃及，结束其奴隶命运，约书亚带他们到锡安定居。提一下，锡安，以色列，犹太，犹大，巴勒斯坦，迦南，都是指耶路撒冷及其附近一片领域。再者，以下时间点部分取整数以方便记忆。 然后就有了大卫王占领耶路撒冷。犹太人正式成为耶路撒冷的主人。大卫王的继任者所罗门王把耶路撒冷建成朝圣之地，无数教徒带着金银财宝来此供奉，耶路撒冷逐渐成为大都市。而它的财富也成为它反复被掠夺被屠城的主要原因:1.自前700年起，亚述帝国，巴比伦帝国，波斯帝国，马其顿帝国，罗马帝国，依次崛起，依次统治耶路撒冷， 每次换手都是一场灾难，朝圣积累的财富被洗劫一空，人民再度流离失所。犹太人偶尔得到宗教宽容，基本保持着耶路撒冷的主人的地位。2.犹太地区向来民风彪悍，被政府欺负了一定要干回去，在公元70年，多次与罗马政府的对抗，罗马派出苇斯巴芗及其子提图斯，两个犹太史上的恶魔，火葬了整个耶路撒冷，幸存者寥寥无几。此景成为末日审判的原型。犹太人逐渐退出耶路撒冷的舞台。 第二部分，基督教与耶路撒冷。1.耶稣从小读犹太教经典长大，我理解的是，有思想的人难免对经典有自己的解读和独创的理论，因此他的追随者组成基督教。耶稣被钉死在十字架上之后，基督教从母教犹太教中脱离，并且往后几百年越来越相互仇视，甚至于不共戴天。2.公元300年罗马帝国分为东西两部分，东罗马控制着耶路撒冷，整个拜占庭信奉基督教，甚至之后欧洲绝大部分都信奉基督教。意味着基督教成为耶路撒冷的主人，300多年。 第三部分，伊斯兰教与耶路撒冷。1.公元600年，穆罕默德从小读犹太教和基督教经典长大，不过他称自己是最后一位先知，并且极仰慕耶路撒冷。他的追随者信奉他的理论，组成伊斯兰教。2.伊斯兰教发展壮大之后，自然想去先知仰慕的地方，因此打败了拜占庭帝国，占领了耶路撒冷。穆斯林统治期间先后建立三个王朝，存续约450年。3.1100年，法兰克人，这个欧洲新崛起的最强手，入驻了耶路撒冷，把伊斯兰世界分裂为许多小领地。然后耶路撒冷和欧洲国家开始了断断续续延续了150多年拉锯战般的十字军东征，双方都没有获得更多。1190年穆斯林的王朝落到苏丹人萨拉丁手里。4.1250年萨拉丁王朝衰落后又落到马木鲁克人拜巴尔斯手里，1550年，落到奥斯曼土耳其手里，奥斯曼统治耶路撒冷400余年。 第四部分，欧洲帝国与耶路撒冷。1.1799年拿破仑攻入耶路撒冷，耶路撒冷陷入经济大萧条  2.1831年，阿里建立王朝推翻奥斯曼帝国，此后至以色列建国，耶路撒冷都被穆斯林占领。3.英法俄美陆续进入耶路撒冷，或作家到此写游记，或传教士来传播福音，或皇室来帮助恢复经济，或军队来争夺势力范围，西方国家掀起耶路撒冷热，耶路撒冷综合症蔓延。犹太复国主义萌芽于此萌芽。 第五部分，犹太复国主义。犹太人在公元70年失去自己的家乡之后至此，一直是耶路撒冷的最底层，他们偶尔得到善待，更多时候受尽凌辱，食不果腹，住最遭的环境，甚至被剥夺祈祷的资格，他们曾想过依靠英国等强大帝国的扶助少一些苦难，但英国并没能帮到他们，任何一个帝国都不会仅仅出于人道主义帮助他们，因此只有建立一个真正属于犹太人的国家，才能免于被欺辱。从19世纪初期，一代又一代犹太复国主义者，做出

天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。这句话普适在社会绝大群体阶层中，但在所谓的儒士群体里，这确着实是个赤裸裸的讽刺。自孔孟开启儒学以来，自古从儒之士，须当心怀天下，兼济苍生，不为利来，不为利往。然而，在吴老的儒林世界里，这一切便如翻云覆雨，日月颠倒。能坚守本心的儒士也仅剩虞博士，庄征君等寥寥数人。可以说，那个时代的八股教育是完全失败的，背离初心，更偏离了人性。所育之人，面上为儒，心却非儒。编剧细腻的刻画塑造了众多人士，皆为那个时代的儒林缩影，名为外史，实则社会的五脏六腑，文如锋刀，刀刀入肉三分，将社会内疾展现的淋漓精致。

我只读完了中文，有空再读英文原文。这是我今年读的最吃力的一本剧，也是学到东西最多的一本剧。