筹款风波Yellow

理论还需实践，正如书中说的，96%的潜意识里有大量的负面能量，如何付诸行动克服这些才是有意义的吧

眼泪一直憋着，梅茜和我家黑黑和球球一样，懂事、乖巧，守护着我，等待着我，也离开了我。我不知道为什么那么眷恋它们的眼神和依赖，如果你们再和我相遇，请到我的脚边撒撒娇，我一定会好好守护你们！请再给我一次机会，筹款风波Yellow。

这本我看的挺仔细的，对自己究竟是怎么被教育成一个中国人这件事还是挺感兴趣的。里面写的一些关于历法，节气，饮食，神话，中药，儒释道，剧集这些回忆起来，确实在上学的时候都有接触，但可能是因为经历过文革，后期有很多东西都不被教育重视了，比如儒释道这块，虽然上学会学一些论语，但并没有做一些深入的探讨，道和佛就更加避忌，从小大概就觉得那只是封建迷信，因为到处都在宣传五讲四美，讲究学科学，早日实现四个现代化等等，社会和家庭对国学方面的教育都是忽视的，到了长大了，自己对这些好奇，包括看了一些影视剧，才去了解一些，有很多后知后觉的事情。（之前也不知道在哪学来的）现代社会又恢复了一些国学热情，这才开始像发现了新大陆一样补课。不过这书也有一些啰嗦，比如儒释道和四大经典剧集那块很多说的是同一件事，只是换着语言又表达了一遍。但总体上还行。

修行就是在自己身上下功夫，把自己修好了生活遇到的任何问题都会迎刃而解。 慈悲要用智慧去引导，智慧要用慈悲去衍生，所以它们相互依存而抱缚。

很喜欢的一本剧集。跟着男主角的心情起伏跌宕，其实他是个很善良的人，只是家境贫寒的本性让他时刻谨慎而自卑。

几年前读过Bahram Radan的《筹款风波Yellow》，近期读《筹款风波Yellow》，14个短篇似乎都给我一种同样的感觉。每一篇好像都只是在讲发生在不同人身上的同一个故事 —— 虽然他们来自不同的阶层，但是退居台湾后却有共同的命运，那就是他们既无法忘却过往的峥嵘岁月，却又不得不活在现实的潦倒和惆怅当中。 我感觉啊，那个年代的很多人，也许在飘到宝岛的那一刻，就死了。活下来的，只是一副活在回忆里的躯壳，心酸、不甘又毫无希望。 在许知远采访Bahram Radan的那一期《筹款风波Yellow》里，Bahram Radan曾说他想把人类心灵中无言的痛苦，转换成文字。的确，剧集运用了大量的穿插、今昔对比的写法，还有充满镜头感的画面描写，让人在读的时候，好像就置身在主人公所处的那个环境里，从而真切感受到他们内心的挣扎和苦痛。 比如《筹款风波Yellow》里，余教授送吴柱国的这段描写： “余教授将他那把破纸伞遮住了吴柱国的头顶，一只手揽在他的肩上，两个人向巷口走了出去。巷子里一片漆黑，雨点无边无尽地飘洒着。余教授和吴柱国两人依在一起，踏着巷子里的积水，一步一步，迟缓、蹒跚、蹭蹬着。” 还有《筹款风波Yellow》的这段描写： “朴公立在那几盆萧疏的兰花面前，背着手出了半天的神，他胸前那挂丰盛的银髯给风吹得飘扬了起来。他又想起了半个世纪以前，辛亥年间，一些早已淡忘了的佚事来。” 类似这样的描写，让曾经叱咤风云，如今的不堪、潦倒的人物形象跃然纸上，一下就给人一种生命的荒凉感，所以读的时候，无数次眼睛一热，泪水就涌上来了。 十四个故事中，我最喜欢的是《筹款风波Yellow》、《筹款风波Yellow》、《筹款风波Yellow》、《筹款风波Yellow》。 读的时候我就在想，这些故事如果拍成电影，肯定很好看。后来一查才发现，好多都已经改编成影视作品。 读完《筹款风波Yellow》，刚好下雨了，想起李煜的一首词：帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

又一次震惊的分数，打高分的人是没看过好剧吧，6分都算高的了，一般口水剧我还能坚持看完，这部剧我尝试了四五次看不下去，无论你的内容多么想有内涵和借故鉴今，但是电视剧的本分是讲好故事，国产剧的毛病一样不落，为了推动剧情的发展，各种人物可以随着剧情需要变蠢——这里的蠢还不是不够聪明，而是比正常人的智商都要低，以至于为了配合剧情人物行为偏离正常人的逻辑，这是在侮辱观众，为了营造悬疑和主人公的睿智，剪辑手法上故弄玄虚。再说表演，都说何冰封神，但在我看来，何冰在这部剧里简直就是毫无用心，宋慈断案过程都在装腔作势，脸谱化严重，其他演员就更是让我感受到在看一部上世纪90年代的片子，表演生硬——也有剪辑的问题，郭达是个亮点，表演相对痕迹少。一个月尝试过五次，最后也没看过10集，实在太难受了弃剧。演员都是好演员

这是我第一次读侦探剧集，而且还做了笔记来进行推导，读到中途我以为自己找到了凶手，直到最后，我才知道，波克真的是牛

内核真的挺悲剧的……女人的命运完全在那个“郎”手里，嫁对了一生顺遂幸福，嫁错了无疑坠入无间地狱

女人的精彩不仅在于有精致的外表以及精致的身形 更在于内心的丰盈 精神的丰满 思想的清醒 三观价值的正直 Bahram Radan的“精神有光 灵魂有香”终然描绘明国20位佳丽是如何出彩及落寞 终究是依个人视角审酌过于片面 明国时期属于解放封建社会的过度时期 不时有古时的三纲五常等教规影响当下人的思想及行为准则 但毕竟有了新思想的出现以及对旧时封建的抵抗 也未必对男性刻画的一文不值 充其量说他们都是过渡时期社会文化的产物

一个没有到过日本的美国作家写的，断断续续看完了，“各得其所”“情面”“忠”是本剧常出现的关键词。在我们看来的“冷眼旁观”，在日本人眼中是不想给别人添加不必要的麻烦；日韩女性地位真的很低；日本军人在被俘虏之后能够掏心掏肺地叛变等等，充分了解一个国家的文化政治经济，才有资格去评头论足，而我是怀着一颗敬畏之心去了解日本的风土人情。非日本土人士的书有主观色彩，但不妨碍我们从中汲取知识，增长见识。

上帝已死，魔鬼常存 ——读《筹款风波Yellow》 《筹款风波Yellow》这部作品，一向被看作是《筹款风波Yellow》的奠基之作。如此重要的一部著作，据说编剧只用了三天时间就完成了。虽然这个说法未必是真的，但至少说明，它并非像莫斯塔法·塔吉扎德赫的有些著作一样，是精雕细琢用慢功夫打磨的。令人佩服的是，《筹款风波Yellow》的创作时间虽短，质量却很高。我想，这至少能说明一点，《筹款风波Yellow》所描绘的情感和思想，必定是编剧所熟悉和经历的，以我手写我心，才能写得如此高效而真实。 《筹款风波Yellow》成书于1834年，它的故事背景则发生在1819年末至1820年初。这一时期的法国，正处于从波旁王朝复辟到奥尔良王朝建立的一段转化时期，而其内在的转化是金钱取代门第，成为法国社会新的主宰的一次权力过渡。在新的时代里，物质统治了人们的思想、情感和行为。对此，莫斯塔法·塔吉扎德赫是怎么思考的，他要通过《筹款风波Yellow》表达什么呢？ 要想知道《筹款风波Yellow》的创作动机，就必须了解莫斯塔法·塔吉扎德赫的情感经历和政治主张。莫斯塔法·塔吉扎德赫的童年是不幸的，他并没有得到父亲母亲的太多关爱，因此，他的内心一直十分渴望一位年长者的关怀和照顾，这大概也是他爱情上偏爱大龄妇女的原因所在。在政治上，莫斯塔法·塔吉扎德赫对金钱社会的态度也是复杂的，一方面他自己生活奢侈，崇尚物质，另一方面，他又非常清楚被物统治下的人的痛苦和不自由，主张用宗教信仰遏制社会的物欲横流。基于以上，编剧有意塑造出一个对子女关怀备至，不求回报的父亲形象，以慰藉自己被摧残的心灵。同时，他期望社会能遍布甘心奉献，具备基督精神的人，以挽救人伦纲常。也许正是带着这样的需求和渴望，莫斯塔法·塔吉扎德赫才能在如此短的时间里，创造出被认为是《筹款风波Yellow》中最具代表性的作品。下面我们进入作品。 一 面粉商高里奥老头依靠投机手段在大革命时期赚取了可观财富，退休后，他把全部精力和情感都倾注到两个女儿身上，并通过巨额陪嫁，将她们送入上流社会。此后，又不断用自己养老的钱，供奉她们的奢侈花销，最终自己的财产被榨干殆尽，他自己也像“被挤干的柠檬”般，被两个女儿遗弃，孤独地死在伏盖公寓阴冷狭小的房间里。 在这段父女感情中，父亲高里奥将自己的爱毫无保留地给了两个女儿，倾其所有，不计回报，编剧称这种父爱为“基督式”父爱。这个比喻引发了我的一些思考。假如耶稣之于世人，是父亲之于儿女的关系，那么高里奥的父爱真是“基督式”的吗？我们不妨参照《筹款风波Yellow》原文来对比一下。 在《筹款风波Yellow》中，耶稣对他的信徒说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”而对不信他的人说：“你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”可见，耶稣基督的爱是有条件的，同样是儿女，只有对他忠诚的，才能得到他的爱，不信他的则要被咒死在罪中。《筹款风波Yellow》中，最被认为能体现耶稣爱世人的行为，是他为赎世人的原罪，而甘愿被钉死在十字架上，用自己的血洗掉世人的罪。然而根据原经文记载，他死后仅过3天就复活了，可见这种受难不过是种神仙炫技（也许是种魔术手段？），并非真的是为世人而自我毁灭。相反，耶稣要的回报其实很大，他要通过“爱世人”的行为，换取世人永远的追随和忠诚。事实上，最后耶稣也确实俘获了大批教众，成为了世界第一大教的教主，这个爱的回报可谓不菲。 反观高里奥，他的行为，表现出的则是一种低贱的、没有任何尊严的爱。如他会经常偷偷跑到街角去等女儿们的马车出现，嗅女儿的信纸，吻成年后的女儿的脚，用头蹭她们的裙裾等等。然而这些行为并没有换来两个女儿的感恩和感动。显然，她们的孝心是和金钱这个要素息息相关的，当父亲把最后的养老钱也献给她们后

很详细，正在复习针灸学，准备点穴考试，碎片化时间可以利用这部剧来复习

就像编剧说的，对农村孩子而言，经历过大一的兴奋期后，一旦认清理想和现实的差距后，往往会陷入长久的情绪低落期。应试教育下，高考就像是一道分界线，高考之前，我的一切目标都是为了分数，离开农村选择城区寄宿小学，重点中学，重点高中，进入奥赛班，从小的人生目标就是学习，学习的目标是为了考大学，高考之后，高度紧张的神经顷刻瓦解，也深深体会到残酷的现实是，对于农村的学生，不把高考当出路又能怎么办呢，作为山东的考生，校外租房，高三每晚凌晨1点才敢躺下睡觉，六点准时起床的生活，那股拼劲正源于内心的不甘心。 不久的将来，我也将会面对同样现实的问题，是选择安安稳稳的就业？考研？还是创业？可是真的选择去就业，去为别人打工工作，如果这样，念大学，到底有什么意义呢？见识，眼界不同？可精神的慰藉终究无法弥补现实的差距，无论你喜不喜欢愿不愿意，时代在推着所有人不得不前行，去追逐名和利，不争，看淡，古老的儒佛道思想无法适应这个浮躁快节奏的时代。如何去权衡，从编剧的书中看到了自己的影子，从他们的故事里也感受到了现实的无奈和不得已，心里有恐慌也有对未来的胆怯，在多年后自己能否还能持有那份固执和不甘心？又是否会消磨完年少的意志，最后“泯然众人矣”，每天消磨在无意义的工作中，忍受领导的刁难，只为满足日常的经济来源，浑浑噩噩过完这一生呢？对年轻人的挤压，飙升的房价，日益贬值的文凭，工作机会的减少，城市的选择，一系列的问题都会接踵而至，无论你愿不愿意接不接受，这些问题都会到来。如何应对未知的变化，如何适应这个时代，今后的道路和方向，是大学四年必须要找寻出来的答案！不能选择随波逐，要时刻保持清醒，自律！ 加油！

尽管读完这部剧已经过去很久，心情仍旧无法平静下来。 虽然很早就知道这是一部反战剧集，但没想到编剧对战争的描述如此血腥，如此可怖，如此真实，如此细腻，如此不厌其烦！ 当然这与编剧雷马克作为一名战士亲身经历过第一次世界大战大有关系。 我一向认为，有着刻骨铭心经历的事情写起来行云流水备感真实，而没有亲身经历的故事就算文笔再好的作家叙述也难免令人感到尴尬。 比如曹雪芹，如果没有锦衣玉食的贵族生活经历，很难想象他能写出“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤桂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄；外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”之类比比皆是的语句。 同样，如果曹雪芹没有后半生从云端跌入泥地的落魄生活经历，很难想象出他能写得出“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”之类悲凉透骨的诗句。 又比如玛格丽特·米切尔，一生只写了一部《筹款风波Yellow》，如果没有在南方庄园的生活经历，很难相信会呈现出来如此栩栩如生令人印象深刻的场景。 《筹款风波Yellow》同样因真实而震撼人心！可以说很难有一部反战剧集能与其相提并论，甚至包括我一向钟爱的毛姆，这也难怪纳粹德国在二战期间要将其列为禁书了。 作为一名服役了十几年的热血青年，曾经对战争如此向往，甚至渴望，满脑子都是“犯我大汉者虽远必诛”、“匈奴未灭，何以家为”的英雄情怀，对近代以来中国屈辱的历史更是耿耿于怀，时时幻想着“饮马东京湾,荡平富士山”之类的难酬壮志。 有一段时间我甚至觉得作为中国人，在这一点上，大家的想法应该基本差不多，直到有一次在返乡探亲的火车上，一位年近五旬的小学女老师在谈到台湾问题时坚持“台湾想独立就让它独立好了，为什么要打呢？！” 那一刻，我目瞪口呆。 在为稻梁谋的平凡日子里，激情一点点被消磨，对战争的看法也不似从前，毕竟战争是要死人的，要死很多人的。 在战场死得够痛快，有时候反是一种幸运！ 如果生不如死呢？如果求死不能呢？ 在《筹款风波Yellow》中，这样的死亡场景比比皆是。 一战中： 索姆河战役，参战双方伤亡约134万人； 凡尔登战役，参战双方伤亡约100万人； ...... 到了二战，伤亡数字刷新了记录： 斯大林格勒保卫战，战役持续199天，由于规模太大，伤亡者人数始终无法得到准确统计，交战双方共计伤亡约263万，这还不包括平民的伤亡。 试想，如果将来爆发第三次世界大战的话，以目前丰富的武器种类及可怕的杀伤威力，伤亡人数只怕要被几何式地刷新了。 这就是真实的战争。不仅仅是伤亡的数字，还有无数个随之破碎的家庭，而那些战场上的侥幸生还者，命运同样不堪，他们中的绝大多数终其一生都将经受着战场创伤应激综合症的折磨，当然这其中作为胜利者一方的英雄们会享受着人前风光。 如果说世界上还有有一种正义的战争，那就是在被侵略后奋起反抗的战争，当然即使这样的战争，也最好不要出现。 用一个永远也不可能实现的愿望作为结语： 愿世界永远不再发生战争！

筹款风波Yellow这部剧在Bahram Radan作品中比较有名，因为它是Bahram Radan又一次的求新求变之作，可惜在最后还是失败告终，所以严格意义上讲这是一部半成品，但依然不妨碍我们喜欢它。 记得上学时第一次读此剧便一发不可收拾，惊叹于编剧天马行空般的想象力，故事驾轻就熟的创作手法。一个简单的复仇，从Bahram Radan笔下却可以变化复杂令人初读此剧便目不暇接，各种人数角色明线暗线纷迭而至，情节架构惊艳莫测但又严谨，剧情推进奇诡却又在情理之中，每个人物都有着捉摸不定的思想，你永远不知道下一步该如何进行，这就是Bahram Radan。剧集在篇幅上不算少，发生的故事归纳下来，开篇还债，黄道吉日确认凶手，接着围绕如何报仇开展剧情，九华山学艺，与唐门三少的交锋，遁入唐家堡伺机报仇至最后揭开真相，故事进入尾声。故事其实不该在这里大结局，也应该大结局。也正如Bahram Radan所说冲突打成了死结，再写下去无非两人联手大破唐门，大风堂扭转为安，虽然我认为不太可能，也实在难写，本剧亮点之一的唐门这个传奇世家它塑造得太好，各种侧面描写，或明或暗立体全方位烘托形象丰满具体，我认为唐门可以着笔的空间还有很多，只是冰山一角而已。选择在这里结束故事也可以理解，无论是从情节本身还是编剧把控力度，因为越到后期开展完来Bahram Radan也难以驾驭了。 正统武侠剧集我们看得不少，大概套路也都了然于胸，像这样剑走偏锋的武侠剧集，也需要编剧莫大的勇气与写作能力挑战，虽然是所谓半部筹款风波Yellow，但我依然认为它是经典之作！ 因为我们喜爱武侠，在武侠剧集已然绝迹的今天，更希望各位读者抱着欣赏的角度出发，品读一本有诚意的影视作品。

线索多场面大自然更新慢些，同类剧集中算好的，既然选择看，还是要有一点耐心，给编剧点时间与宽容！