Pian pian feng ye pian pian qing

满肚子都是，Hsiu-mei Hua和谢先铃的“狗粮”——在人生最彷徨和惊惶的阶段，诚挚的爱情，隽永的亲情，坚定的友情，才是生存下去的力量。记得哪位文人还是哲人说过，人的价值，在于“建立深刻而有意义的连接”。Hsiu-mei Hua想表达的，也是如此。

真的很好，几乎是挑灯夜读，也很敬佩电视剧的导演，尊重原著，没有为了什么什么的把原著改的面目全非，谢谢！

非常接地气，非常现实的一部剧集。 看到活在世间的每个人都在艰辛地左右逢源，或许心理会有一丝丝平衡吧。 而当大家都身心俱疲时，不断的权衡成为常态，也就没有什么更痛更难之说了。 正因如此，才需要自己在自己的生活中寻找出路。 无论何时，人都是坚韧的。

杂食的机遇，选择的两难 精于吃，不耽于吃，是对食物和自己最好的尊重。 关于吃、杂食、选择、演进、工业化、人与自然、道德……的一本剧。 编剧从工业化食物链、有机食物链和采猎食物链三个方面展开叙述，主要是编剧的考察经历。或因为传承或出于怀旧或因为健康或迫于无奈，工业时代的人们保留了部分农耕和采猎时代饮食文化和习惯，现实生活中这三条食物链相互交错、比重不一。 看过经历过才能知道自己吃下的是什么，但工业食物链很长，消费者和被消费的食物只由价格联系，不存在其他了解。廉价玉米的耗能不小，原料玉米借助交通工具去往各地，变成饲料供养动物变成乙醇供养汽车；工业玉米需要化肥，化肥来自化石能源。高产玉米不是因为它可以结更多更大的玉米棒，而是可以密集种植。 就像奶牛不会平白无故就泌乳，母鸡也不会天天下蛋，为了让母鸡多生蛋，养鸡人会阻止母鸡孵蛋（绑起来，用水浇），因为孵蛋和后期带小鸡费时，不符合效率原则。在肉类充分供给前，鸡蛋是一个重要的蛋白质来源，鸡猪不可能天天杀，杀了不可能长久保鲜，但鸡蛋却是“分期付款”。小学的时候不可能天天吃肉喝奶，但每天碗里都有一个白胖圆滚的水煮蛋，我一半身高拜鸡蛋所赐。 工业有机有没有偏离有机的概念？记得小时候看过一部关于有机农业的剧：因为没给猪吃有机饲料，结果质检不过关，产品不能称为有机猪肉。有机应不应该贯穿整个食物生产链？不仅动物吃的食物是有机的，饲养动物的过程也是有机的----是符合动物生长天性的。或者把猪关在猪圈里，仅仅给它吃有机猪饲料也是有机。 吃素会不会更道德？我佩服吃素的人，对方建议吃素也不反感，但如果指责吃肉残忍，就无法认同。 因为疫情在家待半年，想了想期间的食物链。 工业食物链：每个月总会有那么两三天想吃垃圾食品，但过了这个劲也就没劲了。 有机食物链：我家这边保留了农业，蔬菜、水果和谷物基本自给自足，小零食也可以自己做，但需要工业食品做补充。选择有限，但绝对放心。 采猎食物链：半年里我采过棉花草、艾草、小蒜和蘑菇，拔了毛笋，锄了春笋，钓过鱼。采集食物是那种“哇，运气真好”幸运的感觉，是一种惊喜感。因为食物不是放在眼前任你挑选，因为不是总能找到食物，这就是惊喜的来源。曾经我也有过蘑菇基地，但附近变成坟地，也就不愿意去了。目前只认得两种野生蘑菇（绿豆菇和辣椒菇，好像没看过店铺卖这个），其他野生菇一律当成毒蘑菇。两次采蘑菇都没采到蘑菇，但一次拔到毛笋，一次采了赛大蒜粗的小蒜，也是很惊喜。 食物的季节性：过年的时候做板栗红烧肉，结果买来的板栗有大半是坏的。季节性虽然会限制需求，但顺应它食物的质量会更好、保存食物的能耗会更小、自己也可以更享受食物。在家感觉当地食物可以基本满足当地的需求，当季的食物也可以基本满足当季的需求。（排除农产品匮乏地区）

活下去。 如果有活下去的目的，那么就不会关注这种社会学问题。 如果没有活下去的目的，那么就要给自己找个活下去的理由。 也不会关注这种问题。

虽然略显枯燥，但扎实的理论基础和富有实践性的方法论还是很值得学习的。

主角每经历一个世界不应该人生阅历什么的都会有所增长么？为什么我没这么看到主角有什么成长呢？还有剧集抽取记忆这个设定有点毒了，让人感觉主角每次都从零开始，主角人物形象塑造太没有魅力了

Pian pian feng ye pian pian qing多旅愁闺怨、儿女情长、离愁别绪，写尽了世间的忧愁与思念和离别，当属温庭筠、韦庄为最，开婉约词之先河。辞藻极尽浓艳华美，鄙俗生香真色，当然也有疏淡明秀之词！

这部剧看到了后期，还是弃了，精灵性格和互动在我看来是挺有意思的，一开始背刺我忍了，觉得后期应该会有一个主角想变强的转变，然后看到后面发现还是这样，我有点没搞懂，都去神奥旧居了，不说这个世界多安全吧，来个神兽搞事时候你那么弱，没本事解决，希罗娜不是首当其冲？然后来个际遇就背刺，变强就背刺，真的给人一种又当又立的感觉，看得有点不舒服，代表本人观点，那种让我写剧集的就别来了

正在写一些东西，凑巧看到这部剧，很多感受和经验不谋而合，原来国外很多大咖都已经在游戏与孩子的教育中进行了多层面的剖析和理念的建立！本剧通俗易懂，适于很多父母简单操作，翻译也不错，流畅。

Pian pian feng ye pian pian qing对于大多数人来说，有点莫名其妙（此处我必须要注解一下，这个词语很有禅意），就说拈花微笑这个故事，佛祖拿起一朵花，摩诃迦叶微微一笑，故事结束了。就这么结束了，这说了个啥啊？ 没懂，是因为还没有觉悟。或者换句话说，还没有去理解禅是什么，没有进入那个表达体系。可以用数学类比一下，如果不知道各个符号代表的含义，看公式可不就是看不懂。 禅说的觉悟，就是让人更有智慧，仅此而已。如果抱着“如何让我更有智慧一些”这样的心态去了解禅宗，就比较容易看得进去了。 其实就和番茄工作法，GTD一样，都是正念，都是方法，都是心态。 无神论的佛教、人生哲学禅宗 不知道有没有人和我一样，对了解佛教，总有一些心理包袱。我本身不相信世界上有神啊，世界是宇宙大爆炸产生的。而且修习佛法，彷佛要脱离俗世，不问世事，不争不抢，所谓“佛系”。 其实这都是些“执”啊！先入为主，自作主张。 其实佛教是顶着“教”的名字的无神论，或者说经过一代一代的改革和演化，现在我们身边的佛教组主要是禅宗其中宗教的含义已经淡化了。而且追根溯源，本身佛教的祖师释迦牟尼八十岁时就跟普通人一样去世。他也不是死了以后才成佛的，生前就已经是。佛祖没有得到过上帝或天使的启示，是自己成佛的。 禅宗是宗教色彩最淡而哲学意味最浓的，要在人间修行，种田、开船、创作代码，都是修行。 开悟，有智慧，就是刀光剑影头破血流也是菩萨；不开悟，执迷不悟，在寺院晨钟暮鼓也是众生。 禅宗的哲学，破执念，成正觉 这就是所说的立地成佛。 立地，就在此生，此人间，如何成佛？ 答曰：不立台词，直指人心，见性成佛。佛与众生的本质区别就在觉悟。 好，有一些玄妙的来了。到这里其实就是需要静下来想了，禅，和Pian pian feng ye pian pian qing，虽然不复杂，但是需要一些阅历和感悟去领会的。 不二法门：在我看来，这是最重要的。 佛性却既不是常，也不是无常；既不是善，也不是不善，所以叫“不二”。不二，就是“非常非无常，非善非无善”。 不二就是没有分别，大就是小，远就是近，下下人有上等智，不修行才能修行。书里记录了一首诗（揭语）： 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 很美，一无所获，满载而归，这就是没有分别心。 众生-罗汉-菩萨-佛 觉悟也有三个要求： 自觉：自己觉悟。 觉他：让别人、让众生觉悟。 觉行圆满：所思和所得，度己和度人，自觉和觉他，思想和行为，都完美无缺。 三条都没有，是众生。 能够自觉的，是罗汉。 自觉觉他的，是菩萨。 全都做到的，是佛。 如何修行觉悟呢？就是要破执念。 首先要破的，是我执。我执就是执着于我，比如我看见、我听说。这时就要告诉大家，世上有我是因为有法，诸法造就了我，叫：我由法生。能破我执，就是罗汉。 第二步，是破法执。法执就是执着于法，以为法就是真相。这又错了。实相无相。我固然是空，法也不是真如，也是虚的。这就叫：万法皆空能破法执，就是菩萨。 再升级，得破空执。空执就是执着于空，开口闭口说空无。但是，一口咬定空无，就是实相吗？不是，因为这还是把无当作了有。何况我是空，法是空，空就不是空吗？也是。这就叫：空也是空能破空执，就是佛。 自身佛性，佛在自然 无论是渐悟，还是顿悟，总有一个悟的过程，悟的时刻。 这个时刻可能还不是一个，有千千万万无穷尽。 向内发现内心：禅（Dhyāna）又叫禅那，在梵文中的本义是静虑，英文通常翻译为Meditation，意思是沉思或者冥想，通俗地说就是发呆。我心自有佛，关照内心，发现自我，就是禅。 向外感受自然：大自然，最不刻意，最无烦恼，因此最有如来佛性，也最为接近无上正等正觉，正所谓：青青翠竹，总是法身；郁郁黄

双线并行批判封建子弟的坐吃山空，“我”对朋友的次次劝诫和发脾气都是编剧直抒胸臆的控诉。Pian pian feng ye pian pian qing像是一个牢笼，从那里出来的，又进到那里去的，无一不在走向灭亡。有人在自得其乐，也有在顾影自怜，只是没有人在斗争。

一种可能更为具象或切身的疼痛，肉身的「残缺」不仅迫使摄像机不断地逼近身体，甚至是侵略性地模拟着语言模式的开创，更把这种距离的拉伸比喻为一次对世界的打开和吸收，非常美妙的过程！同时电影也在横向地进行对环境的改写，那些关系性的白描、最单纯的姿态的摆弄，都像波纹一样随着欢呼／喝倒彩的的喧哗荡漾后借由余波的惯性重新反哺到拳击运动本身和对于拳击的本能身体记忆中，伤后的比赛都在合理地倾诉着恐慌症的无差别攻击和自我防御的羸弱，只是弃赛那场戏作为重点过分地浅尝于对于后果对于他人的自圆其说反而丢失了扎根的后遗症之于运动员的梦魇恐惧——与此类似，电影中那些蕴涵了影像潜力的美妙瞬间大多都流失在导演对故事掌握的失衡中，只能眼睁睁目睹力量的消失殆尽。