米斯特和皮特不可避免的失败The Inevitable Defeat of Mister and Pete

影视的意义，或许就在于告诉你“什么是人”。有时候编剧可能比你自己还要了解自己。历史和人生的惨烈之处就在于其真实，真实的饥饿、痛楚和罪责。读完这部剧的最大感受就是，历史和人生，都太残酷了。 在观看的过程中，我可以感受到一个人的坦诚与漠然，冷眼回望，需要更多的力气，也包含更多的希冀。人生是如此粗糙，随潮落随潮起，无所凭无所依，时代与命运皆摧折人心。人生也是如此细密，十年百年里的情景如在眼前，刻在生命里的饥饿感挥之不去。 无法摆脱的苦难和无法回避的厄运，让人心也钝化了，所以那些偶然闪现的人性的微光才难能可贵。在黑暗阴冷的年月里，人人都很无情，因此显得生父和母亲的那一份爱炽烈又真诚——爱不过是相互需要。六六的兄弟姐妹无情，她从没真正见过什么是真正的爱，因为那个年代的爱与情欲总是伴随着羞辱。而六六的母亲不过是一个被生存和生活囚禁了一辈子的人。 她认为她的三个父亲都负了她： “生父为我付出沉重代价，却只给我带来羞辱；养父忍下耻辱，细心照料我长大，但从未亲近过我的心；历史老师，在理解我上，并不比我本人深刻，只顾自己离去，把我当作一桩应该忘掉的艳遇。” 我觉得是很不公平的，也是很无情的。 生父隐忍一生，将她视为爱的结晶给了她无附加甚至无需回报的爱。养父是这个家里唯一一个听她说话在乎她的人。历史老师尊重她教导她，在他那里，她是珍贵的人而不是玩物。 她遇到的这三位“父亲”，每个人都用自己的方式爱过她了。 六六指责别人无情的时候，我觉得她其实才是最淡漠无情的那个，如果她不够无情，她是无法“逃离”那个家并走出自己的人生路的。只有足够无情，才能斩断一切前尘束缚。 好在她最终找到了爱，最终能够执笔写下这一切。

怎么说呢 大概编剧一直遵循着一个普通人真实的内心吧 我们总是嘲讽楚休红的各种人格缺陷 但实际上如果是我们 能做的比他更好吗？

历史的巨轮告诉我们，正义只会迟到，不会缺席。杨涟的忠烈值得敬佩！ 这一本比前两本有趣，当然，有趣的历史往往伴随的是王朝的崛起或者覆灭，这也是代表了明朝快走到“句号”了。 这一本出来很多名人，努尔哈赤，孙承宗，袁崇焕等等，连魏忠贤也粉墨登场了……人物故事很精彩，从编剧的博学多识，让读者了解到更多3D化的人物哈。 好了，还有第七本，也是最后一本…继续啃书了！

《米斯特和皮特不可避免的失败The Inevitable Defeat of Mister and Pete》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《米斯特和皮特不可避免的失败The Inevitable Defeat of Mister and Pete》和著名的《米斯特和皮特不可避免的失败The Inevitable Defeat of Mister and Pete》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《米斯特和皮特不可避免的失败The Inevitable Defeat of Mister and Pete》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通

对于短线交易者来说，这部剧是良心之作，虽然技术分析不多，但是看着舒服。

古之真人，微妙玄通，莫知其始，和光同尘。 登天游雾，挠挑无极，比于列星，袭于昆仑。 其寝不梦，其觉不忧，相忘以生，撄而后成。 生也天行，死也物化，长于上古，万世乃存。

对于近代史，对于在近代史上出现的人物，这部剧给出了另一种不同的解读。忽然发现，自己对近现代史的了解是多么的匮乏，也发现何为以史为鉴。如果再对对近现代史有一定了解的基础上再读此剧，收获会更多。