深坑、钟摆和希望Kyvadlo, jáma a nadeje

成毅演技稳定，画面风景靓丽，傅云深这个沪上小甜心男友力爆棚。音乐也好听

太难看了，什么花好月圆合集，就是翻车合集吧，本来是冲杨不悔和纪晓芙两篇看的，结果创作的什么鬼，杨不悔那篇莫名其妙不知所云，纪晓芙创作得更离谱，本来我是很嗑倚天里杨逍纪晓芙这对的，也很想看到同人文的圆满结局，但是现代架空也没这么创作的啊，简直除了名字相同之外没有任何关系，就是一玛丽苏黑道霸总文

这部剧通过引用哲学家的格言警句来诠释生命的意义，概括为一句话就是：毫无保留地活在当下。

着重叙述季瓷和她的孙女西芳的人生经历，夹杂着对社会的记忆与描述，其中有对社会形势与政策的无声批判，也有对个人生活的关注与期盼。

初看这部剧的标题为误以为又会是一本难啃的哲学著作，打开之后才发现是柏林在1952年做BBC节目时的系列讲演。去年曾尝试度过卢梭的《深坑、钟摆和希望Kyvadlo, jáma a nadeje》，很难看进去，而柏林对卢梭的解读的语言则相对通俗易懂很多。自由不仅困惑凡人，在那些大哲人、思想家的论述中也不尽相同，甚至会完全相反。书中柏林介绍了启蒙运动和法国大革命时期的六位思想家的观念。柏林说思想家可以分两类，一类是回答先前提出问题的人，如牛顿、休谟；另一类改变了问题性质，不解决问题却能强烈影响论述对象，如康德、陀氏。而这书中的六位思想家便属于第二类，柏林对此一一作了点评。非常棒的一次观看，看完再加购柏林的书。

如果有下季，搞搞谜题+配置吧……

从大佬那里过来的，追完了一直在追这本，情节的精彩自不必说，此外，编剧的书真的非常紧跟时事，在大佬那部剧里就看的很明显了，现在这本也依旧如此，大大的三观很正正义感也特别足，在大大的笔下，恶人可以得到该有的惩罚，好人可以平安的好好活着，这是一种很美的祈愿，希望这束光也能映入现实。都已经2022年了，在这个几乎没有文盲，人均受教育水平明显不低的国家里，女孩不应该再是弱势群体，不应该再成为商品，虽然不可能像文里一样的结局大块人心，但起码得给个公道，而非息事宁人。愿世上没有“盲山”。

这部剧写的笔记的方式，可以看出来毛伟人后十年与人斗的艰辛和无奈

80多年前的故事，和现在没什么区别，我仿佛看见了自己。 除了上学时的课文，居然第一次读杨·史云梅耶先生的作品，大师就是大师。

所谓生活，就是“认识自己”的过程，也是“创造自己”的必经之路。

看到第四集

“怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的深坑、钟摆和希望Kyvadlo, jáma a nadeje。” 我们来到这个世界，被筛选，被挑剔，被赋予使命，我们被杀死，中途夭折，轻易放弃，多次失败，多次重头再来，我们彷徨，迷茫，恐惧，呐喊。我们恶心难堪，却又美丽动人，我们充满希望，却又疲惫不堪。

两个多月的时间，终于断断续续读完这本经典剧集大作。虽然耗时很长，每章读的很慢，仍然觉得像是囫囵吞枣般啃完似的，红楼的世界太大，传播的高度太高，以至于读完觉得很是恍然，好像读到了什么，好像又啥也没读到，需要再一遍的细品。 粗读下来最明显能感受到剧集的刻画入木三分，写事娓娓道来，繁琐细事读来条条件件分明有序，写人更是跃然纸上，每个人物通过外貌、衣着还有几句话的刻画形象就鲜明了，难得是这么多人物每个人都刻画的如此鲜明，这是我观看很多网络剧集来一直追求的，鲜明的人物才能带我进入这个世界。不过遗憾的是，不知道是不是后四十回因为是续的，就像是编剧和喜爱编剧的读者写的，尽管一脉相承总觉得人物有所偏离，毕竟一千个读者就会有一千种理解。 再谈谈人物，读的不太仔细感受最明显的还是几个经典人物，尤其是宝玉黛玉宝钗的三人纠葛。宝玉身上体现着一种反封建、反传统的精神，尊重女性解放思想，这点是我读下来特别佩服曹先生的地方，在那样的时代背景下有这样超前的观念和思想，难能可贵。但是可能还是一个俗人，对于宝玉的任性很难苟同，充分自由通常意味着丢开责任和包袱，享受了环境带来的优越条件，回馈周围的却是压力和问题，这是我无法认可的。 红楼的世界构造的很完整，读完像是进入了那个时代和世界，又像是局外人看了一场悲喜交加，难过他们的命运如此戏剧化，又觉得这是必然的。拜读完觉得没能达到目标，望以后有机会再读吧！

该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。