Lloyd Kaufman Goes Hollywood

用剥洋葱的方式把整体解剖细化从而一步步引导你看到自己的真我,本心。把内心深处的东西扒拉出来重新审视，去感受去接纳去感恩，最后再还原整体归为无极，让人重新认识人，让事成为事。引人入胜，深度思考而后豁然开朗，让人又着急想一口气看完，又不舍得看完，值得细细品味细细感受的一本剧。

编剧的文笔是可以的，所以看着不累。但是对桃三娘的描写有些单薄，导致人物形象很模糊。

通过一个真实事件改编，里面的民如果不是真的走投无路，也不会用这么极端的方式去反抗。很喜欢David Gregory，总是会写出一些社会的矛盾。

79。“平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯”

商场沉浮，个人命运屡起屡扑。 影射了很多现实人物和事件。对于人，陈与王的命运是一个很好的注脚。千万万的陈，躲过了录取的冒名顶替，又可能沦为替罪之羊。 编剧也加了很多滤镜，理想诗人和白月光感情。也是败笔。杰克苏的安排，人物自相冲突，又作为引子张力不够。

第一次接触秦明的作品，在西西影视库看到的挺好，朋友喜欢所以准备前几季也都看看。感觉还好不会做噩梦挺可惜的。

有前提的评论为前提，来论证真命题和假命题～ 这部剧简直太棒了👏

本来是期待的，打开一开，男主的题词太出戏了，演员离开配音就不能行了吗？

其实期货及其衍生品跟股票差不多，对于只想盈利，没有一定风险承受能力，心理素质差的人，还是远离吧，市场不是慈善机构。

看了很多关于张学良的一些创作评，传记，这部剧还比较客观，爱卿本就是一个风流，多情的种，可他也是一个爱国，救国的名将，假如没有他的“西安兵谏”，那么现今的历史都要重创作了。也正是他的“西安兵谏”成就他的一生，让他至今也活在世人的心中。

读到这部剧完全是因为各种机缘巧合的顺藤摸瓜…… 这部剧的编剧阿伦特也是一个犹太人，因为这部剧饱受争议和攻击，甚至因此被犹太组织下达决罚令——永远逐出教会，这是犹太教最高的惩罚。 甚至我在看剧的过程里，作为一个外族人都觉得她有些言辞确实会伤到她本民族的感情——她冷静客观而善于反思，同时又骄傲狂放，甚至对攻击不屑辩驳。但我有时候又会想，像艾希曼这样的人，有什么好浪费时间去分析的呢？需要什么法律精神呢？原地处决千刀万剐都不算过份吧 可是，看到后面这段话我又理解了她。世界还是需要这样对公正道义孜孜不倦追求的人——我们不能因为罪犯或者敌人的不堪就以同样不堪的方式反击。 她说在我看来，既享有真爱，又保持自我人格，这简直不可思议，但是我知道只有我拥有其中之一时我才能拥有另一个，我也终于明白什么是幸福。

相当精彩，个人感觉其实整部书都写的是主人公罗飞在与自己内心那份法外之情的战斗。

最初接触到David Gregory老师的理念，来自网络视频，表达清晰，逻辑严谨，一下子就会被抓住所有注意力。从犯罪分子的心理分析，到社会热点现象，再到有理有据的分析结论，整个推论过程很让人信服。缺憾在于，看过的视频很多，但不全，且不完整。 无意中发现这部剧，涵盖了几乎所有早年视频的内容，文字版更完整可读。人性，是所有社会活动的基础。无论是对于家庭子女的抚养，还是利于自我察觉、提高自我认知，这部剧的点滴分析都很全面到位。它深入浅出的通过现象揭露问题本质，让人醍醐灌顶。非常推荐！

马的书总是吸引力十足，不一口气读完，会让你食不甘味，夜不能寐！

这是看第二遍了，兄弟结婚也送了一本给他,书的内容很简单，也很容易理解，还带有很多话术，做法，很棒的一本剧。 感到很受用，我还做了思维导图，这是一本值得反复学习和反思的书。 人人都想要生活幸福，但幸福的生活不是别人给予的，幸福的生活往往是自己创造出来的，是源自于内心有足够的爱的能力，外在的世界只是内心投射和创造的结果，幸福先是在自己心里的。 爱的能力之一 “情绪管理” 每个人要管理好自己的情绪，才有能力去爱别人。不能管理好自己情绪的人，常常让与自己相爱的人痛苦，容易错失爱的机会，甚至会伤害人。 爱的能力之二 “述情” 是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、想法和感受。人们在表达和沟通上常犯的错误是要么有了情绪和需求不说，闷在心里，隐忍，等到忍不住了就爆发了；要么常常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己，指责和抱怨伤害对方。而述情是情感关系里最合适的，不伤害任何人的沟通方式。 爱的能力之三 “共情” 理解并支持对方、善解人意。这几乎是所有人都希望爱人能具备的能力，可惜很多人都没有。大家基本都是习惯了讲道理、教育对方、给建议，而不知道很多时候对方需要的其实只是共情。 爱的能力之四 “允许” 尊重差异、允许成长。爱人之间吵架，发生分歧，很多时候都是因为不允许所导致的，不允许对方跟自己不一样，不允许对方有些特点，不接纳真是的对方，想要控制对方或改变对方。这会让双方都痛苦。有了允许的能力，才能给对方做真实自己的机会和空间。 爱的能力之五“影响” 每个人都会变，在爱情关系里的人们更是会因为对方而变，可以说一个人找了不同的爱人就会变成不同的人。有可能越变越完整，也有可能越变问题越严重。那么，自己怎么做，对方就会变得越来越完整呢？对方就能成长得更好呢？这就是影响的能力，让对方成长的能力。

认真读完全本，在历史层面对禅宗有了更多的了解，但估计也仅此而已，毕竟悟与不悟都在个人，机缘而已。  但是，真的很欣赏和羡慕编剧的旅行，特别是其中所反映出的心态和意义。向往之。

天真？蠢萌？可爱？ 《Lloyd Kaufman Goes Hollywood》读后感 豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。 我想说：“呵呵，我也是。” 曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？ 说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《Lloyd Kaufman Goes Hollywood》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。 所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。 百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。” 好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。 编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。 例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。 编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无

一些心理学的现象和阐释，最近一直在探究自我，试图通过一些剧集来更了解自己，探究自己似乎又是一条看不到尽头的路，所以随心吧，不要在乎年纪，不要比较，安心做自己变好。