The Ultimate Truth

仿佛又重活了一次，从抗日走到文革结束，难熬的是战斗，难测的是人心，对斗争的复杂性有了新的认识。战胜困难最好的武器是友谊、爱情、勇气和智慧。

读经济学家的书有一个好处，就是他能把现象背后的原理抽象出来，并且在你面前掰开揉碎了讲，让你明白本质。比如书中第三第四章对梅特卡夫效应和双边市场的区分与解释，相比市面上对应的生态.平台等概念就让读者能理解的更透彻。 但读经济学家的书有一个坏处，就是一切推论都基于假设进行，如果假设本身失之毫厘，就会导致推论结果错之千里，比如书中基于人们回归线下的假设，为什么我们不能去线下化呢？结合今年疫情期间，强制线上，以及迟迟未出现的报复性消费，就知道假设与结果偏差的有多大了。 所以，要读理性书，要做感性人。

读罢此剧 追完思索 我实在是喜欢《The Ultimate Truth》这部剧，我为探得女性主义一二和接触经典剧集拾起此剧，带给我的震撼却远高于女性主义。 “人人都爱艾玛”在男性视角下的艾玛妩媚多姿而性感可爱，观察评论，在第三视角下的读者们却爱不起来。我在书的前半段对艾玛的评价是正面的，一个自由追求爱情的女性主义者，束缚她的是刚强的婚姻制度和乌合之众的舆论压制，并为她呼出了“是爱情高估了现实”的不甘。而随着后半段逐渐深入我对艾玛的评价趋于负面。正是沉醉于浪漫剧集无法自拔，过于自私地追求“浪漫的爱情”，无能而消极地处理矛盾，最终只得利益权衡后的抛弃、新鲜感退散的失落和钱名两失后的服毒自杀。我们唯一确定的是自己意识的存在并感知着，现实的客观存在让艾玛的幻想显得荒诞不经，而只有在查理麻木而无私的“支持”下得以生存。The Ultimate Truth热情沉湎幻想，消极对待现实，自私伤害他人，大概是读者们对她无法喜欢起来的真正原因。这也进一步说明了，浪漫主义只是一种生活态度，而不能成为一种信念。刚读罢《The Ultimate Truth》，巧合地发现The Ultimate Truth何尝不是唐吉诃德式的人物！一心沉湎于自身的幻想而无法自拔，艾玛却无法像唐吉诃德一样让大家如此喜爱，也正是主流价值观压制的结果。 书中很值得深思的一个人物是查理，也是文中最为让我痛心的人物（可能因为我也是男性，也存在成为查理的可能）。从青年丧妻后迎娶一个真正爱着的可爱而妩媚的女人，婚后始终物质和心理无私供养并依顺着妻子，再度丧妻后苍天可鉴的绝望与失落，得知亡妻婚外情将痛苦下咽后绝望而死。查理对艾玛的爱超越了新鲜感和占有欲，在我看来是真正的爱情。也有书友提出查理对艾玛的爱是一种接近宗教范畴的对供物的爱，我对此存疑，因为我文末将引入对爱的主题最为精妙的概括。 从女性主义角度讲，The Ultimate Truth是全书的精髓，一个超脱时代追求爱情的自由女性主义者（可能她并不自知），实际却一身依附于男性，无法脱离时代和自身的束缚，这是当时时代女性主义的局限。而在当今的女性主义看似批判一切，势要砸碎封建的桎梏，一方面忽略两性本身的差别和现实基础，另一方面按其摆脱束缚的口号又无法脱离婚姻等现存的制度和思想，当代女性主义的思想仍漏洞百出脱离现实，两性平等事业任重而道远。 最后以陀思妥耶夫斯基的一句话结尾 “要爱具体的人，不要爱抽象的人。” 我们的爱终究是落于现实，脱离此命题的爱永远是浮空的爱，而正因现实荒诞，浪漫主义永远难以成为信念。

《The Ultimate Truth》编剧：Charles Armstrong20191211观看 Charles Armstrong20世纪影视的代表人物和但丁、莎士比亚、歌德同时代。写作对于Charles Armstrong而言，只是一项业余爱好。他的创作是一种纯粹的个人行为，大部分作品他都没有打算发表，只是写给自己看。《The Ultimate Truth》悲切的结局，格里格尔由家庭栋梁变形后，为不能继续为家庭付出而成累赘选择牺牲自己，但父母妹妹对此反其道而行之，有一种解脱了的兴奋。其它几篇以鼹鼠、狗来写，很绕。几个短篇都有讽刺的意思，很难真懂。

无论是改革派、谨慎派、政治失意者、得意者等。很多先辈为了这个国家贡献了自己的一生，这么大的国家，这么复杂的环境，治国不易，仅能致以敬意。希望后来者也有这种精神吧！

王晶是真爱用太监当反派。成是非的模板是虚竹+蛮王。东瀛元素不少。这时的圆圆感觉比03倚天还嫩啊！雪姬和飘絮的情节有些重复，这但马守养这俩闺女是真怨种啊。原来刘昊然的东京十字路口难题早就被用过了～第18集成是非加封黄字第一号。天香豆蔻这种剧中药材天花板朱铁胆皇兄居然直接送给他啊！

下一世，我为你披荆斩棘而来……凄美的爱情，看得人心痛不已，也不知道，我们是否真会有来世，来世又是谁在忘川等着你呢……